（本文写作于2020年1月31日）
昨日下午宅家读完美国本尼迪克特的《菊与刀》，结合这次的日本之行，对日本的民族性有了进一步认识。短暂的日本自由行，只能说是浮光掠影、走马观花，从感官上对日本有了最初步的印象。此次旅途参观了三个城市——大阪、京都、东京，其中给我印象最深刻、最希望再次深度游览的是京都，总体来说对京都和大阪的印象要好于东京。
关于日本人的民族性格
就旅途中我所感受到的民族性格而言，大抵有如下几点：
一是组织性纪律性极强，高度自律，低调内敛。东京和大阪是日本的第一、二大城市，人口高度密集，而我们所到之处，虽然人口密集，但一切公共交通秩序井然，上下电梯都自觉靠左站立，公共场所大家都安静内敛，少有人说话，更没有人大声说话。
二是市民素质高，彬彬有礼，着装讲究，得体低调。所见日本人绝大多数都身形匀称，衣着整洁讲究，时尚而低调。尤其是日本的女性，大都皮肤姣好，化着精致的淡妆，着装颜色偏大地色系或灰色系、白色系，服装搭配入时、颜色协调，几乎没有花哨艳丽的颜色，看上去让人觉得非常舒服，透着一种低调的精致。感觉日本女性都是美妆高手，妆容都极其自然协调，不会过分张扬和夸张。
三是踏实能干，默默无闻。住在大阪时，我们到酒店楼下对面的一个日本快餐餐馆光顾了两次，吃饭期间悄悄观察饭桌后面的饭馆服务员，全都默默做事，一刻不歇地忙碌，没有人聊天。饭馆内吃饭的顾客也都默默无话，与国内餐馆的人声鼎沸情形大不相同。当然，也不是所有餐馆都是这样的。我们后来在京都和东京去过几家较大一些的餐馆，也包括中餐厅，里面多有一桌一桌下班后喝酒吃饭的客人，就完全是欢声笑语、热闹非凡了。这两种情形的鲜明对比，也让我大为诧异，日本人在不同场合的表现可以差异如此巨大，可见其性格的两面性，以及高度的组织纪律性。
四是热情好客，善良随和。在日本所到之处，遇到的日本老百姓普遍都很善良有礼貌。在从大阪到京都的高铁上，偶遇了一家三口，小朋友名叫樱子，看起来只有三岁左右。女儿与樱子小朋友一路玩得很开心，虽然语言不通，但丝毫不影响小孩子间的快乐交流。
关于日本的经济现状
就日本的经济社会发展情况来看，基于我所到的东京、大阪两座大城市，有如下几点感受：
第一个感受就是经济非常发达，物资相当丰富，建筑鳞次栉比，基础设施建设先进完善。日本的公共交通，尤其是地下交通四通八达，异常便捷，机场、地铁、商场、便利店、酒店，都是一站式连接。我们在大阪入住的酒店，就与地铁站无缝衔接，从关西机场乘坐地铁南海线到难波（Namba)站出站后，便在同一座商场内无缝衔接酒店大堂。四通八达的基础设施，体现了日本市政规划部门的精密规划和设计能力，以及日本政府不同部门间的协同能力。
在大阪和东京，我们逛过几次商场，无不惊异于商品之丰富和居民消费能力之强。特别是在大阪，在我们所居住的大阪瑞士南海酒店附近的商场中，无论是在食品层、美妆层还是服装层，都看到购物消费的人们人头攒动、排队付款的景象，一片欣欣向荣。这与国内大城市的实体商城大多门庭冷落的情况大相径庭，也可能从侧面反映了日本的网上购物可能还并没有中国如此发达，人们还是以线下实体店购物为主。
读《菊与刀》有感
有了以上的直观感受，再结合《菊与刀》一书中作者对日本民族性的分析，基本上可以达到透过表面看本质的效果。感触颇深的有以下几点：
1. 日本人对别人评价的看重到了登峰造极的地步，以至于由此而形成的誓死维护名誉，名誉高于生命和亲情，可以不惜一切代价维护名誉，称之为“情义”。
2. “情义”即是正道，为了实现“情义”，就要承受个人不想做的事情，一切皆可抛。
3. 社会等级明确，各安其位，各乐其业，长久以来，安守本分，相安无事。
4. 对儿童极大包容，童年无忧无虑、单纯快乐、毫无束缚，成人后要谨言慎行、自我约束、高度自律，童年时期教育与成年后生活反差极大。
5. 务实善变，一旦通过努力确认此路不通，便会迅速调整方向，朝新的目标全力以赴。
6. 日本民族的道德观是一种“耻感文化”，认为人性本善，社会上不存在恶人。耻辱是道德的根本，有耻辱感的人才会有善行。知耻之人（a man who knows shame)可译为有德之人，同时也可译成重名誉之人。耻辱感文化是靠外部的强制力量来让自己行善，如果没有外界监督的话，他是不会有羞耻感的。日本人把耻辱感看得极其重要，因此他们非常重视别人对自己的评价，他们在做任何事情前，首先要想到别人会怎样评价这件事，从而不断调整自己的思路。
7. 由于日本人对输赢非常在意，因此对竞争极其敏感，在竞争压力状态下，不能集中精力，工作效率较低。日本小学中几乎不存在什么竞争，日本教师的任务就是让每个孩子都提高学习成绩。日本小学没有留级制度，成绩单里只记载他们在学校的表现，而不是学业成绩。
极致精美背后的压抑
在京都参观二条城的时候，看到江户时期的狩野派壁画展览，从画面中精细严密的风格来看，便强烈感受到日本民族的严谨有余而想象力不足，美则美矣，精致之极，却相当的刻板，缺乏自然之生机和自由之灵气。而这一特别无不体现在京都的各处寺庙、民间建筑、以及日本花园庭院中，无不体现出极致的审美和工整，在不禁赞叹其精致之处登封造极之余，却又不可避免地感受到这毫无破绽、精美绝伦背后透出的丝丝压抑和桎梏。
以上就是我借由旅行和阅读的互相启发，进而总结出来的对日本国民性格、社会经济、艺术展现等等方面的一些非常浅薄的个人感受。当然，《菊与刀》一书写作与于1940年代，当时所述之日本与当代之日本不同；再者，我在日本仅仅是短途旅行，走马观花、浮光掠影，仅限于表面感官。希望今后能够读到介绍当代日本之民族文化的好书，希望将来能够有机会再次深度体验日本，再来比较体会。
于个人而言，且行且读，若有所思，足矣。
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