我们不要小看了自己，要为自己的人生立下明确的目标和方向。你只有发心了，也就是立下了志向，把自己的一生献给社会，为国家服务，为民族服务，为众生服务，才能体现你的人生价值。

价值观就是为人处世的准则

人生在世，最难形成和确定的就是价值观。这个价值观又包含了人生价值观和社会价值观。如果你的价值观正确，再加上有明确的目标，就容易成为社会的有用之才。拥有正确的价值观对大家来说是非常重要的，就是一般人想在社会上做一番事业，也需要确立自己的价值观。

如果你以人为榜样，最后你就成为人；你以祖师为榜样，最后你就成为祖师；你以佛为榜样，最后你就成为佛。无论是成佛还是成祖师，都是建立在成人的基础上。实际上成佛容易，成人难。当你把人做好做到位了，你自然就成佛了。

我们学佛的人做人有一个基本准则，就是“三皈、五戒、十善”。社会上的人做事讲诚信、讲责任感，实际上这与佛门的戒律是一样的。“不妄语戒”就是对他人的承诺要兑现，不能欺骗。只有把人做好了，在成人的基础上，才能实现我们的人生价值。人做好之后，做四无量心——“慈悲喜舍”，也就是东华家风的最后一句——“修道先发心”。

“慈悲”即是责任。“喜舍”就是对我们听到的、见到的任何一件事，都乐观地、积极地去面对和接受，不批评、不挑剔、不抱怨，用平等心去对待。任何一件事你想把它做好，想超越它，提升自己。首先都要欢喜地去面对和接受，然后才可能超越。

我们要成长，就必须学会不停地舍，舍就是放下。你要前进、要奔跑，要上十楼、二十楼，就必须放下身上的包袱，也就是人间的种种欲望。过去我们只追求做人的时候，是拿做人的行为标准来要求自己。而现在我们要学佛了，当然要拿学佛的行为标准来要求自己。所以要把过去那些不符合佛的标准的行为和欲望都放下，否则我们就不是在学佛。

一个人只有真正做到了慈悲喜舍，才能完全把自己奉献给自己的理想。如果我们不能为自己的理想委曲求全，忍辱负重，百分之百地付出，我们的理想是无法实现的。即便实现了，也没有价值。因为你没有为你的理想付出过，即便实现了你也没有感觉，来得太容易了你也不会珍惜。

人生中有很多事都要我们去亲力亲为，因为只有你亲力亲为了，参与了整个过程，才会有切身的感受。否则只是听别人说，你永远不会有真实的感受。

做人注重的是过程，做事追求的是结果。如果做人回避了过程，你的人生就是苍白的、空洞的。就像世间人如果不读书、不工作、不结婚、不生子、不孝敬父母，什么都不经历，你的人生就是空白的。

一个团队必须有共同的价值观、共同的使命感和共同的目标。学佛人的共同目标就是开悟成佛，普度众生。

每个人内在都有佛性，都有成佛的种子，只要把自己的心量打开，都能感受到佛法的伟大。

一个国家的兴盛发达，包括这个国家民众的团结和凝聚力，靠的是这个国家的文化，而且是传统文化，不是现代文化。传统文化还有一个名称，叫人文文化或人性文化。现在所谓的文化都不是围绕人而产生的，既然不是围绕人而产生的，可以说就不叫做文化。经历数百年数千年社会生活的积淀，被世世代代的人们认可、接受和运用，始终不被淘汰的文化，才叫做文化。

无论是哪个国家、哪个民族，在发展政治、经济、军事之后，都必须落在文化上，而且必须落在人性文化，才能使这个国家、这个民族安定、和谐、繁荣、兴盛。文化是一个纽带。一个家庭想和睦、幸福，也需要有家庭文化。就是传统文化中所说的人伦文化。

佛教也有佛教的文化。学佛就要遵守“三皈、五戒、十善”，修行就要以“四无量心”为行为准则。其实就是不学佛，作为一个普通人生活在世间，也有要遵守的清规戒律，或者说行为准则，比如“上敬下爱”就是家庭中的清规戒律。国有国法，家有家规，寺庙的清规，其道理也一样。

只要大家把能把心打开、敞开，你打开多少，就能得到多少佛的加持力。这个“加持力”就是佛的磁场、佛的信息。你把心打开了，就会感应到佛，就能接收到佛的磁场和信息。实际上我们内在本来就有成佛的种子，只需要外因一触动，内在本有的佛性马上就苏醒了。