大礼拜

专心、坚持不懈为要

修习大圆满前行，大礼拜最基本的数量是十万遍，再加一万遍补缺漏，一共是十一万遍。在大礼拜过程中，要承受肉体和心力上的辛苦，这些是考验你的恒心和毅力，可以培养真实的虔诚心，让你模糊而表相的信仰，更为坚定而清晰。做完十万遍大礼拜，你会感觉虔诚心更为深厚，甚至达到不退转的地步。

最重要的是专心。很多人做大礼拜，身体在顶礼，但心念散乱不定，虽然做完十万遍，却很难生起坚定的信心。因为他们只在乎数量，以达成十万遍为目的，没有做到身口意一起顶礼。

有些人观想皈依境，一开始很清楚，拜了一段时间，就忘记身口意三门要一起做了。甚至边磕头边聊天，合掌的双手都斜到侧面去，手势也不正了。有时会注意身旁一起磕头的人，发现速度比自己快，就想办法比他更快，或是有人在旁边交谈或走动，心念就会散乱，身体也跟着左右晃动。

像这样心思涣散、随境所转，只是身体歪歪斜斜地顶礼，除了身体上的辛苦，没有任何实义。当然，只要顶礼，一定有功德。就像《妙法莲华经》说，一个人在三宝之前，以“散乱心供养一朵花”或“合掌”、“小低头”，也一定会逐渐见到无量的诸佛，最终会成就佛果。所以，这里的“没有任何实义”，是强调比起如法顶礼，不如法顶礼的功德实在很小，因为太小了，所以说没有实义。

双手合掌如莲花苞

顶礼时，双手合掌的方式，在《十方真诚解脱经》说：“如莲花待放，双手顶合掌。无量身云聚，顶礼十方佛。”《功德藏》说：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎乌之盒形。”

双手合掌时，十个手指的指尖接触靠拢，掌心是空的，使掌背稍微隆起，双手立起来，犹如快要盛开的莲花苞。这样合掌的手印，象征我们本来具足的佛性，有如出淤泥而不染的莲花苞，将会成为像莲花盛开的解脱者。

佛经怎么说，我们就怎么做。以后双手合掌时，不要贴合得紧紧的，或是只有以指尖接触等，要用“莲花苞”或“嘎乌盒”的方式，因为这是我们的传统。

忏悔身口意所行

拜佛的方式并不难，而且可以增长很多功德。

顶礼时，先双手合掌在胸间，象征本来具足、含苞待放的佛性。

接着，合掌在头顶上。头顶是身体的最高点，这时是忏悔身体所作的恶业，比如杀生、不予取、邪淫等等行为，以此清净身体的罪障。

再来，合掌在嘴巴和喉咙前面。因为语言是靠嘴唇和喉咙发声，这时是忏悔语言上的恶业，比如妄语、绮语、两舌、恶口，以此清净语言的罪障。

然后，合掌在胸前，这时忏悔由意念所做的一切恶业，比如贪心、嗔心和邪见，以此清净意念的罪障。我们以身口意顶礼，来忏悔清净身、口、意所造的一切业障。

五体投地

拜佛方式，有小礼拜和大礼拜。小礼拜是以额头、双手掌和双膝盖等五处触地顶礼，称为五体投地。顶礼时，这五处一定要触地，如果双掌和双膝着地，额头没有着地，就不算五体投地。如果将整个身体伸长，全身触地顶礼，就叫作大礼拜。

为什么要五体投地呢？因为我们具有贪、嗔、痴、傲慢、怀疑嫉妒等五毒，这是无始的深重习气，因此以五体投地来清净。清净后，可以得到身、语、意、事业和功德等五种加持，而圆满功德。

起身时，一定要先站直，腰要挺直，然后像前面一样重新合掌，再次礼拜。在这中间，双手合掌不要只在头顶、嘴巴、胸前上下很快甩动一下，连膝盖、额头都不着地，这是不恭敬的行为，所以绝对不允许。佛经上说：“躬曲顶礼者，其异熟果将转生为背上生大瘤的侏儒驼背之人。”我们忍受辛苦而顶礼，如果因为姿势不良、心态不敬，而在来世成为侏儒驼背之人，实在没有意义。

每一次顶礼，都要很认真、很如法。若是顾虑世俗人的看法，存有傲慢心，功德就会打折扣。如果只是随意顶礼，虽然次数很多，但对自己没有什么利益。若因工作忙碌，时间不够，每一次顶礼时，只要十分如法，好好用心专一，就算顶礼的次数不多，也有很大的功德。

现在有些人礼佛或拜见上师时，常常稍稍曲身合掌，以问讯的方式代替顶礼。其实，问讯是古代对重要人士的问候方式，而我们是学修佛法的人，对上师和佛菩萨用这种问讯方式，是很不恭敬的。但现在既然形成了一种习惯，如果场合上不方便顶礼，也只能用问讯了。不过，如果没有特殊状况，对佛菩萨和上师，还是应该用传统的礼拜方式，恭敬虔诚顶礼。因为顶礼的功德是自己获得。

如果不知道顶礼的方式，就要请上师指导，而且随时随地都不要忘记，平常要好好修习。如果知道了正确方式而不去做，就算学了多少佛法，也没有什么意义和成就。

习惯顶礼的方式以后，端正的姿势，旁人看了会心生敬意。以前，密勒日巴尊者因为上师马尔巴不传法给他，便去找马尔巴大师的弟子鄂巴上师，想向他求法。当时鄂巴上师正在传《二观察续》，密勒日巴尊者在远处就向他顶礼，鄂巴上师看到了非常高兴，拿下法帽回礼。他说：“那个人顶礼的方式，是马尔巴尊者的传承，去问问他是谁啊？”他觉得密勒日巴礼拜的方式，和自己的传承很像，可能是上师的弟子。可见，恭敬规矩的肢体行为，可以表露一个人谦虚的心怀，也会让人非常欢喜。

身为求法学法者，包括做一次顶礼在内的一切行为，都远远超过那些不懂正法的人。如法的顶礼，是追随传承上师们最殊胜的态度，可以消除自己深藏的傲慢心。我们应该常以三门恭敬而顶礼上师三宝，这不只是修前行时的功课，而是一辈子，乃至成佛之前，都应该要修的。

一生做大礼拜的上师

工商社会的现代人，生活非常忙碌，没有时间专修，大礼拜也无法每天做很多。我们小时候，每天几乎要拜三千次左右，也不像你们戴着手套，膝盖也没有穿上护膝，手掌和膝盖常拜到破皮出血，我们就是这样拜过来的。

我的上师——大堪布土登•曲吉扎巴仁波切，每天都做大礼拜。一般人是慢慢往前拜下去，如果地板比较滑，直接往前一推，就完成一次了。但我的上师不是这样，他把双手放在头的左右两边，直接“peng”一声，全身拜到地上，靠着弹力把身体弹上来，次“peng”拜下去，速度很快。我从来没见过这种方式，在西藏也很少见。

在上师六十几岁时，我们一群喇嘛跟随他学习。平常上完佛学课，若没其他事情时，会和上师到大草原休息。我们躺在草原上时，上师还是在大礼拜。上师每拜一次，我们就用手肘上下摆动来计数，手肘一上一下，只不过两三秒种，可是上师就是拜得那么快。上师每天清晨四点左右起床，天亮以前完成五百拜。虽然我们住的地方，离上师有一段上下坡的距离，但山野很空旷，上师大礼拜的声音又很响亮，所以凌晨时，尤其是非常寒冷的冬天，山上除了风声，就只听到上师拜佛的声音。当我们听到风中传来“轧！轧！轧！”的声响时，就知道上师在拜佛了，这也是我们准备起床的闹铃声。当他大礼拜的声音一停止，就是我们上学的时候了。上师从二十六岁就这样拜，每天最少一千次以上，一直到他六七十岁，我们去康定塔公求学时，他还是那样拜。直到快九十岁时，每天还是在拜佛，但因为年纪太大了，一天只能拜一二百次，拜有斜度的大礼拜。对我们来讲，真是不可思议！

上师法音