宗教（part1）
前面的章节清楚地表明了：薄伽梵的教学并不反对任何宗教。
严格来说，薄伽梵并非专一的印度教徒，也不受制于印度教的仪式，因为印度教承认，一个恒常安住于大我、有意识地与大我认同的人，是超越所有宗教的。
他是山峰，所有的道路都汇聚于此。薄伽梵有很多追随者都不是印度教徒，他们中有基督徒、穆斯林、拜火教徒等等，没有人曾被建议改变自己的宗教信仰。
他引导那些人，他们跟随他走最直接和核心的道路——质询大我；
为此，任何宗教都可以作为基础。
他赞成每一个宗教，如果一些前来见他的信徒没有正式的宗教信仰，他也不坚持他们应该笃信某个宗教。
弟子：瑜伽是什么？
薄伽梵：瑜伽（合一），对处于分离（分裂）状态之人是必要的。
但实际上只有“一”。如果你了悟到大我，（一切）就不会再有分别。
弟子：在恒河中沐浴有什么功效？
薄伽梵：恒河在你心中。在这个恒河里沐浴吧，它不会让你冷得颤抖。
弟子：圣经告诉我们，人是带罪出生的。
薄伽梵：人即是罪。在深度睡眠中没有作为人的感觉。身体之念带来了关于罪的想法。念头本身的诞生就是罪恶。
弟子：圣经上说，人的灵魂可能会丢失。
薄伽梵：“我”之念，即小我，这是会丢失的。
真正的“我”是“我即我所是。”
他不赞成满足于有形的天堂，无论印度教的还是其他的，因为只要有形，就仍然有观者、所观和观看，而非一体大我。
上帝的恩典让头脑准备好转向内在。
这种现象可能会产生暂时的快乐，但不会产生持久的平静（香提）。只有消除无明（无知），才能获得平静。
弟子：我们不能看见上帝的具体形态吗？
薄伽梵：是的。上帝在头脑中被看见。可以看到具体形态，但仍只是在信徒的头脑中的。上帝所显现的形体和外表是由信徒的头脑决定的。
但这并不是最终的体验。
在这之中有一种二元性的感觉。它就像一个梦或异像。
感知到上帝之后，自我质询就开始了，而这导向对大我的了悟。自我质询是最终的道路。
【有时他的回答是神秘的（模糊的），令人警醒的（讽刺的）。相同的普遍真理都可以在这些回答中找到；而带刺的回答可能反映了提问者的激进态度。】
提问者：在所有宗教中，最好的是哪一个？薄伽梵的方法是什么？
薄伽梵：一切方法和宗教都是相同的。
问：但不同的方法都在教人获得解脱。
薄伽梵：你为什么要解脱？为什么不保持你现在的样子呢？
问：我想摆脱痛苦。要摆脱痛苦据说就是要求解脱。
薄伽梵：那正是所有宗教的教导。
问：但方法是什么？
薄伽梵：从你来的地方原路返回。
问：我来自哪里？
薄伽梵：这正是你必须去发现的。当你睡着时这些问题会出现吗？然而，那时你仍然存在。你不还是同一个人吗？
问：是的，睡眠中，我存在。头脑也是如此。但感官已经消融，所以我无法说话。
薄伽梵：你是这个“个人”吗？你是头脑吗？当你睡着时，头脑是否向你宣说它自己呢？
问：不。但权威说，个人不同于上帝。
薄伽梵：别担心上帝；为你自己说话。
问：我自己怎么了？我是谁？
薄伽梵：这正是你必须去发现的。然后你就会知道一切。如果你不这样做，那么会有足够的时间提问。
问：当我醒来的时候，我看到了世界，而我也完全没有改变。
薄伽梵：但当睡着时，你不知道这点。然而，在这两种状态中你都存在着。现在谁改变了？你的本性是改变还是保持不变呢？
问：证据是什么？
薄伽梵：一个人需要证明自己的存在吗？只要保持对自己的觉知，自会知晓其他一切。
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