云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。
（六一）
按照识受阴产生的来源分为六种，即六识身。
别知相是识受阴。何所识？识色，识声、香、味、触、法，是故名识受阴；复以此识受阴，是无常、苦、变易法。
（四六）
识受阴是识别，色、声、香、味、触、法的识别是识受阴。
外界的物体反射的光线进入眼底，映入眼底的是一幅平面图，象照片，但是我们看到的不是平面图，而是有深度的色彩绚丽的立体图，这种识别是眼识。
眼识包括对空间、时间、运动的识别，此外，有意义的眼识是错觉。错觉是特定条件对所看之物的歪曲反映，这种歪曲具有固定的倾向，只要具备了错觉的条件就必然产生错觉。错觉是人能够正确识别外物所必须的，个体无法通过自身努力克服这种错觉。幻觉，与错觉不同，幻觉是同样是对外物的歪曲反映，但这种反映可以通过现实来克服。
同样的，空气的振动传入耳朵，通过耳膜之后，人听到的不是振动，而是有意义的声音，这种识别是耳识。鼻识、舌识、身识依次类推。
此五根所形成的五种识统称为法，在此，这五种识包括了两种，一是当下形成的五识，另一种是由忆念回忆的五识，这两种五识都称为法，当法进入意时，与意相互作用，形成的是意识。意识是对五识的进一步识别。
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