《徳充符》通过王贻、叔山无趾、申徒嘉等身残而德全的人，说明形骸并不重要，而德才重要，其关键在于能真正的忘形，忘死，不为外物所累，从而达到遗形骸而取德。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”身体残废的王骀虽“立不教，坐不议”，无意为人之师，却仍吸引来大量求学求学问之人，连孔子都“将以为师”。人的外形的残与完整都是次要的，只要人内在的道德充实完美，即使形体残缺丑陋，也是有价值的，所以人应该忘掉形骸而求取道德。全德之人对外物要应顺，德并不依赖于外形而存在，而圣人不需要一切人为的东西。
死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆 坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。（死生问题够大了吧，不会触动他的内心， 影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落 感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变 化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。
人活着要顺其自然，不应外貌去评判一个人，要抛却心中的忘情，妄念，妄想，保持一片清明境界，才是上天给我们的道。人应该用‘’减法"去生活，适当放下是一种洒脱，是参透人性后的一种平和，我们要从内心深处爱自己。
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