关于妄尽还源

千经万论，归根结底，皆在一心。此一心，迷则妄，觉则真。所有修行方法、修行道路、修行功夫，皆为一法。此一法，即去迷妄，显真觉。妄心尽，真心显，转识成智，转迷为悟，转妄为真。真，即真心，即真如本心，即一真法界，即真面目。所有一切佛菩萨之名号，皆为此真心之异名，从不同角度彰显此真心之无量性德也。念佛，亦是念此真心本觉，观心，亦是观此真心本觉，明心，亦是明此真心本觉，见性，亦是见此真心本觉之空性、觉性。此真心本觉，亦是空性之异名，亦是觉性之异名，亦是光明之异名，亦是菩提之异名，亦是如来之异名，亦是净土之异名。千万名号，只是从不同角度引导修行者见到此心、觉悟此心、安住此心、禅定于此心，妙用于此心。往生，即是妄心成过往，真心当下生。真心本无来去，本无生灭，本自无生。所谓生，只是由隐而显，由不见而见，由迷而觉，如此而已。自心如是，诸佛之心亦如是，若能自心做主，则可将一切佛力融入自力，勇于荷担如来家业，引度群迷；若自信不及，则可将自力融入佛力，完全将自己交给阿弥陀佛，一心念佛，别无他想，若教己念，若教他念，此亦是自度度他之法，功德无量。