是以圣人体天之道，执天之行；居富贵而不骄，处贫贱而不忧；乐天知命，心若太虚；真气贯四时，聪明并日月，其行事与天合德。故其序《易》也，否泰相循，剥复相乘。盖天地之气，剥不终剥，剥极而复。人事亦然，泰不常泰，泰过则否。太上曰：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之。不足者补之。人之道亦然福兮祸所倚，祸兮福所伏。孰知其极，其无正耶？正复为奇，善复为妖。故人之一身，与天道相表里。《阴符经》云：天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天人合发，万变定基。故凡希圣希仙，先须明此天人合一之旨，则宇宙在乎手，万化生乎身。可以弥纶天地之道，辅相天地之宜，是为最上一乘之理。然此天人合一之旨，乃尽性之极功，至命之能事，初学之士，如何能之？亦惟于白己心性中，时时体认。盖人一心，本具有天理，人心即是天心，天有太极，人心亦有太极，天有中和，人心亦有中和。
子思曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。盖人心外无道，道外无心，凡人修道，即修心也，修心即修道也，道有异乎？心有异乎？人人有此一心，即人人各具一天；人人同此一心，即人人同此天，同此道也。但世人汩于嗜欲，自蔽其天，自昧其心，不能于声臭俱泯中，求取帝载之天。即吾心一念未动时，直与于穆之天，呼吸相通，非舍一心之外，别有所谓道理合之也。若离此心以求合天，非正道也。
——《参同经》
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