原文:
先生曰：“教人为学，不可执一偏。
初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空守静，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治，省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”
不解释原文，基于原文，给出我理解的学习中的几个阶段:
我刚开始读书学习时，心总是定不下来，往往是一边读书，还一边想着我淘宝买的水果什么时候到?几点去接儿子比较合适?今天放学后他会想在幼儿园玩多久?今天网上的一个差评，应该怎么回复比较合适?
这种一边读书一边想事的状态，很累。但却又很难自我控制，科学解释这是人大脑的基本工作原理，一心多用，只有如此才能规避自然生存的风险。
但在现代社会，不存在生存风险时，这个基因自带的功能，就成了困扰我专心做事的绊脚石。阳明先生称之为“人欲”。
为了让自己心定下来，可以先打坐，静心。当然打坐，冥想等书籍很多，随便找一本都有具体方法，我去年经常练习冥想，冥想会让我进入一种无欲无求的状态，心很静，很舒服，而阳明先生说了，这是“枯禅。”心定下来只是一个基本入门路径，不是目的，目的是静心后的反观觉知，觉知自己的人欲，诸如好名，好利之心，自己的贪嗔好恶之心，自己的为什么大喜，为什么生气?为什么羡慕?为什么嫉妒?这些心生起时，能被觉知到。这个觉知的功夫，就叫“省察克制”。
一旦觉知到自己“惰心”了，就可以在这上面下功夫，克制“惰心”带来的内耗，专注于读书学习本身。一旦觉知到自己的“怒心”了，就可以问问自己“怒心”背后的欲念是什么，从而观察这与自己的人生方向相违背，“怒心”也就化解了。这种“省察克制”的功夫，是心定后的第二个阶段。
第三个阶段，是省察克制后的反省与改过，反省和省察克制有点儿类似，我理解的反省分为“事前，事中，事后”三个阶段。
假设一位顾客投诉，说我们蛋糕里面有鸡蛋壳。面对投诉，“前中后”三阶段的反省，会带来完全不同结果。事前:防范，细化工作流程。事中:道歉，并改进工作流程。事后:首先认为顾客找茬，应对方式是解释，之后才意识到自身工作没做好，然后开始改进。我们省察克制的目的，是让自己做到事前觉知，事前反省，这样投诉根本不会发生。
省察克制，反观觉照。看起来是觉知自己的七情六欲，一旦发现，马上去掉。就像猫抓老鼠，一旦逮住老鼠就死定了，对自己的私心私欲也一样，不可自我姑息。好名，好利，好货的心少了，才能到“中”的境界。
“省察克制”修心性这事，是一辈子功夫，不死不休。只有将自己的私欲克制在合理范围内，才能心存天道，处处思诚。
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