暑假与孩子开启学习《论语》，虽不是同时，笔记同步，还可以相互探讨与交流，何乐而不为？
《论语》的开篇就是“学”。从《论语》记载以及孔夫子个人的成长励志故事中，点点滴滴孩子都是膜拜，反观自己，它就是学习道路的灯塔，孩子只需坚信每天进步一点的走下去，一定是不断遇到更好的自己。
最重要的第一课内容整理如下：
《论语》的第1．31则里面讲到的：
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
很多东西，不是我们凭空能想出来的，那是学到的。
但是有一个问题，这个世界上，总有一些人，他不愿意学习。
在16．9则里面，有这样的一个记载：
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
你看这一段话，孔子实际上讲到了四种人。第一种人，“生而知之者”，他认为这是上上之人，但是呢，他没有见过这一类人，他自己，都不是这样的人。
实际上，只有后面的三种人：
第一，知道学习的重要，主动去学习的人；
第二，在实践中遇到不能解决的问题，然后被迫，再去学习的人。
第三，不懂又不愿意去学的人。
我们看看这前两者，他们学习的开始是不一样的，一个是主动学习，一个是被动的，被迫的学习。但是不管怎么说，他们最终都学了，所以，结果也是一样的：都通过“学”，到达了“知”。
那么第三种人，不懂又不学的人，怎么样呢？万劫不复，永远也没有希望了。
我们现在，人们都说啊，人是平等的。没有高低贵贱之别，但是这个说法，实际上是有问题的。人从权利的角度来说，确实没有高低贵贱之别，但是从能力的角度来说，那还是有高低贵贱之别的。
这种差别，不是来自于血缘，不是来自于出身，而是来自于自身的修为。高低是能力的高低，贵贱是品行的贵贱。
本来都是生而为人，为什么差距那么大呢？
在《论语》里面记载到了孔子两次感慨，这就是17.2和17.3里面所记到的：
17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子说：“人性是相近的，人一生下来，是没有什么不同的，但是不同的环境与后天的学习，又使得人，有了很大的相距了。”“只有上等智慧的人，和下等愚笨的人的本性是不能改变的。”
为什么本性又是能改变的，可是又是不能够改变的呢？
为什么上等智慧的人，本性是不能改变的，下等愚笨的人的本性也是不能改变的呢？
因为上等智慧的人，不用别人去督促他，他自己就会去学习，而下等愚笨的人，别人即使去督促他，他也不愿意去学习。所以，这个“上知与下愚不移”的“移”，明代的思想家王阳明曾经做过这样的解释，他说：“不是不可移。只是不肯移”。意思就是说，很多人不是不能够变好，而是他不愿意变好。
孔子晚年，吴国的一个人，太宰嚭，有一次问孔子的弟子子贡，说：“你的老师，孔老先生是一个圣人吧？他怎么这样的多才多艺呢？”
子贡自豪地说：“我的老师啊，那是天纵之圣，而且又是多才多艺！”这个天纵之圣，就是说，老天让他生下来就是圣人。
这个故事，就是《论语》中的第9.6则：
9．6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
你看，当孔子从子贡那里，听说太宰嚭这样来表扬他的时候，他是什么样的反应呢？孔子是泪流满面啊！
“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
这个意思就是说，“傻小子啊，我哪里是什么天纵之圣啊！我只是因为少年时候贫贱，没办法，为了活命，才学会许多下层人的技艺。像太宰嚭那样出身在贵族之家的人，他们养尊处优，衣来伸手饭来张口，他们会有那么多的技艺吗？不会呀。”
孔子童年的生活，比我们今天的小朋友们艰苦多了。他三岁就失去了父亲，并且家里面不但没有财产，反而有一大家子的负担，为了活下去，孔子的母亲带着孔子离开了大家庭，孤儿寡母，住到了曲阜城，一条叫阙里的小巷，在那里面艰难谋生。
这个时候，孔子要学什么呢？学生活自理！学一些手艺，帮助母亲贴补家用！
因为孔子很早就生活自理，所以他动手能力很强；因为他很早就帮助母亲挣钱养活自己，所以，他多才多艺。
孔子有一个学生，叫琴牢，有一次对别人说：“我老师说过这样的话：‘我年轻的时候没有工作，所以，为了谋生，我就学会了多种技艺。’”
这是《论语》的9.7则里面记到的：
牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”
琴牢这样在和别人转述他老师的话的时候，我想，想起他自己的老师童年时候的辛苦，他也是泪流满面吧？
我的老师，那是苦出身啊！是穷人家的孩子啊！
当然，孔子不会仅仅为了谋生而学习。他还要学文化。
孔子成为圣人的秘诀，那就是《论语》中的第一个字，“学”！
实际上，论语里面不仅第一个字是“学”，《论语》的全书总共出现了65次“学”字。所以，我们把“学”，当成《论语》的第一个关键字。
人生的第一个关键字，也就是“学”！
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