接下来，“孟子谓万章曰：‘一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。’”这一段排比是一个意思，就是孟子跟万章说，“一乡之善士”，善士就是高尚人士，就是一个村子里、一个小地方的高尚人士，和其他的高尚人士交朋友。一个国家里的高尚的人，和这一国家当中其他高尚的人士之间交朋友。全天下的高尚的人士，也愿意跟全天下的其他高尚人士交朋友。
“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”就算是跟全天下的高尚人士都交了朋友，还不够，为什么不够呢？“又尚论古之人”，这个尚是通向上的那个上，就是还要往上，去评论古代的贤人。
这一章讲的是万章这一整篇的主题。为什么要说尧、要说舜、要说禹，要说伯夷、叔齐、商汤、文武、周公这些人，柳下惠，孔子一个一个地拿出来点评。你不能够只和自己同一个时代的人交朋友，你如果只和自己同一个时代的人交朋友，你就会被同一个时代的认识所局限。
而要想突破同一个时代的这种时空局限，你只能够读书，去和古代的人交朋友，所以“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”就是咱们读了那么多的诗，咱们读了那么多人写的书，但是对这个人的背景完全不了解，这可以吗？
“是以论其世也”，这就是我们为什么要议论，他所生存的那个时代。“是尚友也”，这就是善于交朋友，这就是能够学会了，跟古人交朋友的方法呀。
《思辨与立场》那个书里边有一段话对我影响很大，他说你就算读书，你也不能只读一个时代的书，因为一个时代的书，就会有一个时代的局限，所以我们需要把这个时代，从上到下地读下来，就是每隔一两百年，找一两位贤人所写的好书，读下来，你的思想才能够更加自由，才能够想问题想得更加深刻，更加全面。
而如果你只读，比如说你读卢梭的书，你只读卢梭的书，你看他里边的观点，你不知道卢梭所处的那个时代，到底是一个什么样的背景，你是读不懂的。你可能甚至对卢梭有很多的误解。你比如说，卢梭把自己的孩子全都送到育婴堂，后来被很多人批评，大家说这个人完全不负责任，完全是个渣男，生了孩子根本就不养，全部放在育婴堂。
那你如果了解那段历史，你就会知道，在那个时候百分之六十以上的孩子，都是被放在育婴堂的，大量的法国人养活不了自己这么多孩子，就直接放到育婴堂，由国家来养了。再加上他们受到了柏拉图《理想国》思想的影响，柏拉图的《理想国》的思想，就是希望国家来养所有的孩子，所以卢梭做了这样的决定。
但如果你对当时的背景环境完全不了解，你是没法理解卢梭这个人的。这就是孟子跟万章讲的，你不是前面问我怎么交朋友吗？我告诉你，不光是要交周围的善士，就是好人，我们甚至还要跟古代的贤人去交往。而且交往古代贤人的时候，还需要去了解和议论他们所处的时代，这个才是真正的会交朋友。
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