“看书与生活”是顺着思绪游走而写，好多深层次的思考并未展开。
记得最为清楚的是：转学至镇上上五年级时，第一次知道“六一”当天，镇上“新华书店”的儿童图书会有活动。第一次走进书店，站在柜台外，不甚明亮的空间里，矗立的多个书架上放置着好多书（虽说并未是放的满满当当）。当时的自己因目之所及，惊叹而喉咙发紧、瞬间屏气忘了呼吸、手也不自主的攥紧有点冒汗的感觉。从未见过那么多书，心里只有一个声音：“这么多书咋看的完呀”。此后，就落下点毛病，不能走进书架林立的环境中，目睹放置着满满当当书本的书架。但凡瞅一眼，内心就会不自主的升腾起惶恐感。
缘此，大学时光，每每觉得无聊迷惘、心不知何处落脚时，只有走进图书馆似乎才能够让心回到身体里，收紧的心会缓解一些虚浮的感觉。借助本能的胡乱看书似乎能消解——犹似黑暗中睁大双眼、探出手瞎摸时，内心腾升起那股无着无落的飘浮感——满心困惑引起的不安全感。想知道、想弄懂的东西太多了。看不透、摸不着头脑的世事秩序太鬼了。可偏偏获取的理工科专业技术层面的知识，根本就帮不上忙。
昨日坐在沙发上看书时，不知何故又想起这茬事。为何会是这样？近来何以会缓解？
几日前看过《后浪》，瞬间，发自本心本性本能的那股不适感弥漫开来，当时没能即时理清楚。但那种浅薄、轻浮表演式的演说，片面性、自嗨式、混淆是非的用词，贯穿始终、糊弄鬼式的立场态度……嘁 鼓吹啥呢！
不知，被世事教育的务实又现实的“后浪”会有何感想。人生利益竞技场上，得先天优势的是官二代富二代星二代，其他人只得涌入“学而优则仕”的教育场上，一路好学校、好成绩，最好能出国；面对硬茬茬的社会，才会有更强的竞争力，得到更体面的工作，才可能以轻易的方式，获取更大更多的利益。一百年前的蔡元培：“诸君须报定宗旨，为求学而来。入法学者，非为做官；入商科者，非为致富。大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。”按此希冀，求学问者似行走的“殉道者”。想起高晓松怒怼过的清华博士生。对于高等名校这个求学场，高晓松的价值判断标准与蔡元培如出一辙。
百年前的北大，百年前的蔡元培，百年前作为一校之长持有的教育理念：求学应为寻求真理，不为功利，只为明理。如此精神高远的眼界格局，古至今者，“大学”求学者有几人能做到。
回想被教育的历程，耳朵听出茧子来的就是：“教师是人类灵魂的工程师。”一直很不解什么是灵魂，后来隐隐约约知道点“工程师”是干啥的，就以为“灵魂”原来是教师雕刻成的。结合身边恶劣的教师，因被粗暴简单对待过，生成对教师权威性的恐惧感与厌恶感。再后来内心将此句意译为：教师代表的教育决定了人类社会将来走向的好坏。人有良善凶恶之分，也不是每个老师都是良善之辈，说的话讲的东西未必可信。源于接受唯物主义教育的熏陶，对于“灵魂”究竟为何，到底有无“灵魂”，一直困扰到现在。
传统教育下，养成的习惯与达成的共识：“善之本在于教，教之本在于师。”似乎一个人成长为怎样的人，绝大部分取决于他遇到的老师。老师扮演的角色类似于“布道者”。小时常见，孩子们考试砸了、做错事了，大人会一边瞪眼、一边大声呵斥着：“也不知道你老师咋教的。”教师并非单单负责学生学业，还需负责学生思想、做人做事。长期习惯养成默认的共识，学校教育是要负责养成学生很正的“三观”。近几十年应试教育的直观效应，导致让一切都满意的结果就是学生的学业有成——成绩好上名校，毕业后好找到一份体面的工作，以面对现实生活给予的压力。“三观正”也属升学考试的考核范围内。大学教育也要持续负责学生“专业知识”学习与“三观正”养成。
物欲横流、消费至上的时代，无钱寸步难行。若是无脑——仅靠被灌输养成的本能习惯应对世事——被各色人群观念与各类消费广告裹挟的人，仅是迎合各式想法就已似无头苍蝇。直白点，若只余“眼前的苟且”，心中无法生有“诗与远方”，这就是自己生命没长出根的人。在生命深层次，没有触摸到个体生命的价值与意义，缺乏内驱力的人。想起钱理群给北大学生做的演讲。对于一个“浑身装备优良”，各项专业知识过硬而生命无根的人，犹似一具没有注入灵魂的“工具人”。
以前朋友问过喜欢什么、想做啥。发自本心本性本能的想法就是：啥也没想做，就是满眼的好奇，满心的困惑，想用一辈子时间来解答内心的困惑。想想面对书架林立的环境，内心深处生出那股惶恐感，怕是源自强烈的深深地求知欲，但又找寻不到个体生命灵魂时，来自生命深处的那种漂浮不定的恐惧心理。
总想简单不违拗本性的直面人生，无数次的被打脸换来的是：人的一生困难重重，不违拗本性的直面人生是对的，想简单应对就是本性懒惰。
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