道家的错误

关键词：道家 老子 庄子 老莱子 道学 道教 无为

《道家的观点问题》

李聃，又名李耳，被尊称为老子，生于中国东周时期，被尊为道家的始祖，偶作《老子》，又名《道德经》。学者崔仲平认为其是中国历史上早的哲学著作。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的世界文化名著除了《圣经》以外就是《老子》。^[1]

【关于无为】

《老子》最提倡的就是无为^[2]了，无为有多种解释，但是都是偏科不对的。如认为不进行人为干预，顺其自然，自然而然。但是如现代法治是人为干预的，不是顺其自然，自然而然的，但是现代法治是好的。

有人又说是不刻意，但是不刻意也是偏科的，我们知道地球和太阳的寿命是有限的，所以人类要开发宇宙飞船做星际移民，这就是刻意的。诺贝尔科学奖得主有哪个不是刻意研究的呢？现代主流医学比古代主流医学先进得多，使得人类寿命大增，现代医学就需要刻意做大量的试验，美国现代平均一款新药投入大约要26亿美元^[3]，也是刻意为之。这样的刻意案例很多。

如果无为是“无成见，有做为”，那么应该叫“有为”或者“去成见，有做为”，不能这样反过来称呼。

从《老子》说“圣人之道，为而不争”^[4]可以看出无为其实是“装”无为^[5]，其实是有为。

【关于不争】
道家提倡“不争”：

不争之德 是谓用人 是谓天 古之极也^[6]

上善如水，水利万物（后面有提到这句话的问题）而有争居众人之所恶……夫唯不争故无尤^[7]

这个就得定义“争”是指什么，如法庭上双方辩论；用（宝利）手段发动战争抢山头维护和平或制止（宗主图啥）；（菜钱胃胀）建筑；掌握军权算不算争。如果说得不清楚，容易偏向避世，如不少道家人士是避世在深山老林（如著名的终南山）里生活的，类似于某些佛教人士在寺庙里长期生活。

人类男性的一轮（社敬）含的（镜自）数约为1~3.5亿，女性一次排卵多为一枚，偶尔为两枚，也就是（精致）成功到达卵子内部的概率约为2亿分之一，竞争且不一定能成功，（金字）不争怎么能成功？人类通过这样巨量的（精致）数量，通过竞争，利于优升劣降原理，达到减少病患儿的出生概率，

所以争不争，看具体条件，而非提倡不争。

【关于水利万物而不争】
道家说：

水流下不争疾，故去而不迟。是以圣人无执故无失。^[8]

水善能柔弱，象道。去高就下，避实归虚，常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。^[9]

事实水有争，如写这篇文章时的新闻：
《日本西部地区暴雨死亡人数上升至219人4800人疏散》^[10]

《印度今年雨季洪灾死亡人数增至774人》^[11]

中国文化向来以大禹治水为好事歌颂，黄河在古代长年是隐患，1938年花园口决堤上千万人受灾，年纪大的人许多听说过1998年抗洪，民间也有云“欺山莫欺水”，水非利万物而不争。 ​

【不求财】
道家说：

求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为后其身也。^[9]

不劳精思求财以养身。

也是偏科，见我写的《义利之辨和发展经济有什么用》^[12]。

【“弱”者获胜说】
道家主张“弱”学说，不管他是真主张还是“装”^[5]主张，《老子》里面都有大篇幅的宣传。古书也有个记述，传说老子的老师常纵把天下的万变的总结成一个比喻告诉老子，说自己的牙齿掉光了，舌头还在，认为强的牙齿掉光了，舌头还在，比喻“弱”因为活到最后，其实是最“强”是最应该主张的。

这样的比喻被道家通用于讲道理，这个逻辑的问题在于主张人人做舌头，就没人做牙齿，主张人人都做舌头里面不容易受伤的部分，就没人都做舌头外面容易受伤的问题。主张人人都不要做房屋硬的部分，房屋就没有钢筋和栋梁要倒（除非不建房子）。之前也说过贾诩虽然自保成功，但是他并不能像同时代的曹操、孙策家族、刘备、诸葛亮和司马懿那样改变社会，人类社会由一个一个的人组成，社会的（圈里）和（圈利）不规范完善，医学不发达，历史上无论强者弱者都能受害者，在三国时就被记录少了三分之二的人口。

常纵在历史上没什么其它记载，老子只记载他是个图书管理员，也就是当时人当时都控制不了大局。

【关于改变】

《庄子》里编了个故事反儒学^[13]，说孔子总结自己著作的核心是“仁义”（“要在仁义”），道家人说他“乱人之性也”。

《老子》也说：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。^[14]

也就是反对后天改变人性的行为，可是逻辑混乱出现了，寡欲是老、庄道家的核心，《老子》说：

罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

为无为，事无事，味无味。

不欲以静，天下将自定。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

《庄子》说：

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主……尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。^[15]

就是在后天改变人性的行为。人性进入到具体事情当中，有善有恶，就像钱和武器能用于善用于恶，有的小孩小时候很暴力，（初级）动物的智商相当于人类的几岁儿童。而（抢碱）也是人性直率的表现，军队攻城成功后最容易发生（枪健）事件，因为那时候力量大，缺乏秩序，不受约束，自然界的动物（强健）概率比现代法治社会高的多。所以不能说不直人性就是恶，善、恶的区分不在于直不直，有没有改变人的天生行为（人性）。

不多不少是不是对的？不是，如手上有垃圾，我扔地上，扔的量不大符合不多，也不是不扔那么小，但是不扔，也就是一点都没有少才是对的。又如注射进人体的药物，毒性是越少越好，最好是没有毒性。

【关于圣人】
庄子和老子虽然都是道家，但是“圣人”这个词在老子那是褒义词，在庄子那却是个贬义词，《庄子》^[13]说：

何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

把圣、勇、义、知、仁都没什么逻辑的贬低。又说：

圣人生而大盗起。

圣人不死，大道不止。

但是国外、远古时期和自然界没有他认为的圣人，不也有大盗吗？老虎捕获猎物，有的更强的老虎会驱逐他，等自己吃饱了次一等的老虎才能吃。鹰也有这种情况。有一种鸟把别人的蛋踢掉生下自己的蛋，让别的鸟替自己养。老子和庄子都把自然界描述得太好，旧儒家也是把三皇五帝美化（据说诸子百家都是这样），实际上自然界和人类远古时期更加残酷。

【关于避世】
老子是周朝图书馆官员（《史记》称“周守藏室之史”。另称“柱下史”）。《老子》说“言者，不如知者默”，被白话为“有智慧的人，必定是沉默寡言的”，我看字面意思是“说话的人，不如知道而沉默的人”，他原来也是不留下著作的，长期住在周王室地区，周王朝衰败他辞职向西走，如果按他的原意，那以后的史书上就不会有记录他的学问。途经函谷关，关令让他留下著作，老子不肯，关长说不肯留就不给过关证，老子才写了《老子》，之后史书上就没了老子的消息，也就是他之后没做过出名的事。（《史记》“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”）^[16]

因为周朝衰败，老子辞职离开，周朝为他提供了当时学习知识的一流平台，但他没解决周朝衰败的问题就离开，自保是成功了，但处于水火当中的中国社会呢？周王室管不住底下的诸侯，天下大乱互相攻伐，《史记》载：

弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

《老子》的作者还有可能是老莱子，《史记》在《老子韩非列传》说他曾着书十五篇，言道家之用。（《史记》“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用”）他也不做官，认为“受他人官禄、为人所制”，楚惠王两次请他辅政他都不去，逃避隐居。

庄子也是不做官，《史记》记载：

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。……（庄子说）“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕”。

老子、老莱子和庄子道家早期三个奠基人都是躲起来，没解决得了当时的社会问题，如果朝廷超发货币，物价飞涨，抓壮丁服劳役或打仗等等很多行为都会影响平民，躲到深山野林也避免不了强盗抢劫，劫匪和小偷可以等农民的庄稼成熟时给抢了，农民白忙活一个季度。而且一个国家的国人能躲多少到深山野林？山路运输困难，躲起来还影响生产，所以靠的应该是法治控制住协调住大家。

三国157年东汉时期，中国人口56,476,856人，280年（晋朝建立了15年）中国人口16,163,863人，下降三分之二有多。毛泽东也说“原子弹不如刘关张大刀长矛”。贾诩才华过人，保全自身，虽然做了一些保护平民的举动，而且善终，但是控制不了大局，无法避免这些事情的发生和再发生。

明朝嘉靖时河南光州人口84056人，清朝顺治十七年（1660年）“见在人丁1189”。

学道学和佛学二十年的王阳明也批评道学不可治世。所以老、庄学能解决特定条件的问题，比如贾诩的自保，而不适合作为解决主流问题的方法。

相关阅读：
《自然与好不好无关》
《道学、佛学和开心就好控制不了大局》
《无中生有、以减代加》（这里还有不少说《老子》的问题的）
《学了二十年的王阳明对佛学、道学的批评》

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来源及释义：

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1. 《《道德经》在西方：发行量仅次于《圣经》的经典》钟舒，香港文汇报，2004年。 ↩

2. 《重編國語辭典修訂本》台湾教育部，对“无为”的相关定义是：不从事人为干预，而任万物自然生长之意。
   《老子》第37章：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”；
   《汉语大词典》第5724页：道家主张清静虚无，顺应自然；
   百度汉语：道家消极的处世态度和哲学思想。意思是不主动地有所作为，听任自然发展变化。 ↩

3. 芸香《研发一种新药，要花掉25亿美元》果壳网，2014-11-26。 ↩

4. 《老子》第81章。 ↩

5. “装”这个观点也是易中天引用一个学者的话。出自《百家讲坛•诸子百家》易中天。 ↩ ↩

6. 《老子》第33章。 ↩

7. 《老子》第52章。 ↩

8. 春秋战国.辛计然（老子弟子，道家祖师）《文子》（又称《通玄真经》）。 ↩

9. 东汉.张道陵《老子想尔注》 ↩ ↩

10. 《日本西部地区暴雨死亡人数上升至219人 4800人疏散》广东新闻 转，约2018-07-17。 ↩

11. 《印度今年雨季洪灾死亡人数增至774人》央视新闻 转《印度斯坦时报》13号援引官方数据报道，约2018-08-14。 ↩

12. 认知圣经《义利之辨和发展经济有什么用》，2018年。 ↩

13. 《庄子》外篇/胠箧。有说《庄子》外篇是后人伪作。 ↩ ↩

14. 《老子》更原始的帛书版是：故大道废，案有仁义。知快出，案有大伪。六亲不和，案有畜慈。邦家乱，案有贞臣。 ↩

15. 《庄子》/应帝王篇。 ↩

16. 司马迁《史記》卷063。 ↩