金刚经的秘密(2)

金刚经的秘密(2)

尔时，世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。

尔时，也就是指的那个时候。但是食时却不能理解成吃饭，佛怎会吃饭呢？佛不需要吃饭，不饥不渴，既是肉身菩萨也可做到一饭一麦嘛，基本是不食烟火的，辟谷的功夫还是有的。

食时，在道家叫做伏食大法。食其时以固其形，伏其气以壮其神。这个时就是情来未发之时，叫做中。精气神。精气神三宝，精化气，气化神。

著衣持钵，入舍卫大城乞食。佛不需要吃饭，何须乞食？佛是人天应供，何须乞讨？著衣持钵又是什么？这个衣钵不是身上衣服手中钵盂啊，是传承法脉。什么传承什么法脉？就是这个食时：伏食大法。关键是要注意下一句，于其城中次第乞已。次第乞已则是一个程序，挨门挨户一个不拉（落）。这不是乞讨啊，是税讫，收缴，纳税。我们平时见到养路费缴讫凭证，这个乞就做讫。应供应缴纳嘛。这就是大法，税收法，取之于民用之于民。大家或许会问：如何讲金刚经又变成税收法了啊？这算什么大法？

老子经曰：有欲以观其缴，无欲，以观其妙，在这里就是觉有情而收缴。有人把它讲成有欲以观其窍，那就错了。为什么呢？观其缴，纯粹是在观其自然上缴上供。观其窍则有为之心意，而窍也有了身相的一部分，同时心意，眼神内视专注，舌身意全有了，落于尘劳后天之作。这两个观是不一样的啊。收纳富裕给养周济孤独贫困，这就是给孤独园啊，正是税收于民用之济贫。这就是道家所言：天之道，损有余以弥不足。无论山多高，水多深，天道公允，高山夷为平地，沧海变作桑田，一切平等。佛修的是什么啊？就是这个大法，天道公平。纯粹是顺应天道，顺天应人。

接下来是：还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。本处是哪里？从境界中回来、回还。因为后面还有一句敷座而坐嘛！修至来去自如时，自然知道本座之意。洗足已，不要当成洗脚，境界中的佛不会满脚泥巴滴！他是光着脚的赤脚大仙大佛，不垢不净，没那灰土相。大家都知道每个圣者尊者画像都是赤脚的，这里做解脱之意。洗足已，这个已当做完毕。大意是从解脱境界中回归本座本身本相。这个洗念做“现”音，洗足坦胸嘛。这样解释，收衣钵，你还会看到什么衣服钵盂呢？只是收回法脉回来而已，所以衣钵也无具体的相。