接上三篇文章：
（1）武则天修持金刚经到什么境界？《金刚经》解读一
（2）菩提心到底是什么？《金刚经》解读二告诉你”
（3）释迦摩尼天上天下唯我独尊到底代表什么？《金刚经》解读三
今天继续分享。
《金刚经》第十品部分原文
“是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。”
解读：
善男子善女人、罗汉阿罗汉、菩萨摩珂萨、佛这些称呼，都是金刚菩提心成就大小的级别而已，人的肉身在理顺筋骨经络后差别都很小，但是金刚菩提心的差别却很大，没有传承被法身燃灯点亮的人心都是残缺的黑暗的，不要说光明通透菩提心，更不要提金刚菩提心了，能修出完整无残缺金刚菩提心的就是到了菩萨的境界。
有金刚菩提心的有的没有肉身大，有的等身肉身大，修的好的会大如须弥山，须弥山就是顶天立地的意思，这中间的差别原因在哪呢？钻石在于越通透越坚硬品相越好，我们金刚菩提心和钻石很接近，越上层的金刚菩提心越没有杂质，眼耳鼻舌身意的六根性能越凝聚越归一菩提心就越通透越圆满，越通透越没杂质就越无坚不摧，对肉身的蜕变改造能量就越强，对外在辐射范围就越大，通透就能清净。
肉身蜕变改造的越强越进化，肉身与金刚菩提心魂舍合一，不分彼此，色空互换，无处不在又无一处停留，话到这里就可以说回去，金刚菩提心大如须弥山的顶天立地的就是最高了吗？不是的，金刚菩提心的辐射力再大也是有限的，没有我们肉身与金刚菩提心颠倒颠后与整个宇宙相呼应相链接的合一大。
《金刚经》第十二品原文
“复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”
解读：
依照《金刚经》的修法，按照大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒四个阶层一步步行深，当菩提心实证出现在体内时，体内的各种性能有情都要从低级到高级供养菩提心，孵化菩提心，为菩提心源源不断的输送能量，菩提心被孵化就像鸡蛋被孵成小鸡一样生命蜕变，这就像佛的石像木像在庙里，庙里的天人阿修罗雕像围绕包围着佛像很多信男信女也去庙里朝拜一样。
何况是一个活人依照《金刚经》这种上上乘功法修出了金刚菩提心，等于是佛陀的弟子让佛陀的经典重新复活，这太可贵了，因为《金刚经》的内修精妙和蜕变生命的功效可是世间少有的。
《金刚经》第十四品部分原文（1）
“须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。”
解读：
歌利王是怎么割截身体的？用锋利的刀刃一片一片千刀万剐。每一刀若割拉在普通人身上必疼的哭天喊地，我不仅没有疼，甚至连一点痛恨割我的人的心思都没有。为什么？
疼是身体的触觉发出的性能，当肉身的性能六根归一合成一体形成应身，应身围绕法身合成一体，达到不生不灭，不垢不净，不增不减，这时应身的显现可以说是我存在的根本，没有应身就没有我的觉知，也可以说是修出天人地中的人，也可以说是肉身中的众生合成了应身，也可以说应身的强弱代表着寿命的长短，但这些都不是核心，核心是应身修出后肉身中所有的感应都可以供养金刚菩提心。
这就是每一刀割在我身上，而我无有疼痛和嗔恨的原因，疼痛和嗔恨所产生的感应和性能波动都供养给了金刚菩提心，所以应身有了一切性能和感应的发动都不要停留，瞬间供养给金刚菩提心，没有痛苦比这千刀万剐更痛苦，没有仇恨比这杀身之仇更愤怒，但这何曾不是供养给金刚菩提心的丰盛能量，这大能量会让金刚菩提心有大蜕变直指最高成就。
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