为何好人未得好报恶人未得恶报？其中藏着因果的秘密

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（三十四）

为何好人未得好报恶人未得恶报？其中藏着因果的秘密

好人恶报的因果秘密

经云：“复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒霉，为人轻贱。这里，南师举例来解说。有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，南师对这样的人说：你不要搞啊！这个事情不是好玩的，学佛就要倒霉的。他说菩萨会保佑发财；南师说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学只有放下。当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子作好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒霉；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应在哪里呢？南师说，这是个大问题。

首先要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生。

有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收账的。

看三世因果的方法

南师强调，讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的缘故。南师讲了一个看三世因果的办法。那就是只要看一个人的一生就会明白，对于中年而言，中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。

佛说：“欲知前生事，今生受者是。”意思是，这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是。”也就是今生所做的一切，注定了来生的遭遇。南师说，佛法最难之处就是三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。

因果与因果的差别

南师讲，中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世因果不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人看不起，被人嘲笑，甚至说现代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上就要被淘汰，处处被人轻贱、看不起。佛说，你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，即：“以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭”，换句话说，将功折罪，抵了前世的罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得“阿耨多罗三藐三菩提”，也就是大彻大悟，达到佛的境界。

我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！金刚经现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：“了即业障本来空，未了还须偿宿债”。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。

所以，南师提醒大家注意，金刚经讲的因果，一定要重视不要轻易忽略，这是反转来告诉世人，要如何修持才有结果。必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的。因为还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。

尽管这里讲因果管三世，其实我觉得真像佛家所言生命可以轮回的话，那么因果也绝不只有三世。三世，前世今生下辈子，就像现生的早年中年早年，就像现在的昨天今天明天，就像念想的前念现念未念……这可以是一个宏达的跨越时空的漫长过程，也可能只是微小的转瞬即逝的片刻之间。三世，不应该是因果的时间概念，而是因果的轮回过程。无时无刻，处处在在，因果恒变恒存。