品德与言行
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓请教仁。
孔子说：“一出家门（去接人应事）就像要接待贵宾（似的恭敬），动用百姓做事就像承办重大的祭祀（似的敬慎）。自己所不想要的东西，也不要施加给别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，不在工作岗位上也没有怨恨。”
子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”
孔子说：“君子期望自己能说起话来收敛，做起事来勤奋。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子于饮食不求饱足，于居处不求安适，而是勤勉做事，谨慎出言，访求有道的人来匡正自己，这样就可以称得上是好学了。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子说：“有益的喜好有三种，有害的也有三种。喜欢用礼乐来约束自己，喜欢称道别人的好处，喜欢多结交贤能的朋友，有好处啊。喜欢骄傲自大，喜欢放纵游乐，喜欢饮食荒淫，有害处啊。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的大害啊。”
好学与上进
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看到贤能的人，就要想着向他们看齐；看到不贤能的人，就要反省一下自己（看有没有同样的毛病）。”
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一块走路，其中一定有我可以师法的人：选择他们好的方面来学习，他们不好的方面就改正掉。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：“广泛学习而坚定志向，深切追索而就己反思，仁德便在这里面了。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“（把所闻所见都）默默地记在心里，学习而不感到厌烦，教育别人也不觉得疲倦，我哪里做到了这些呢？”
子曰：“学而不思则罔（wǎnɡ），思而不学则殆（dài）。”
孔子说：“只知道学不知道思考就会迷惑不清，只知道思考不知道学就会狭隘危险。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由啊！我教你的，你真的知道了吗？知道的真的知道了，不知道的也确实自知还不知道，这才是真的知啊。”
孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
孔子说：“生来就自然知道的人，最高；通过学习从而知道的人，比上种人差一等；到了被迫的境地才努力去学问的人，又差一等；到了被迫的境地还不去学，这样的人就成为最劣等的了。”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子说：“由啊，你听过‘六言’、‘六蔽’之说吗？”
子路回答说：“没有。”
“你坐下好好听着！我来告诉你。喜好仁德而不喜欢学习，这种人的短处就是呆笨；喜欢智巧而不喜欢学习，这种人的短处就是放荡无归；喜好诚信而不喜欢学习，这种人的短处就是害人害己；喜好正直而不喜欢学习，这种人的短处就是执拗纠缠；喜好勇武而不喜欢学习，这种人的短处就是容易犯分作乱；喜好刚强而不喜欢学习，这种人的短处就是狂傲自大。”
心态与态度
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子站在河沿上，说道：“消逝的时光就像这水啊！白天黑夜都不曾停歇地流走。”
子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孔子说：“就像堆土成山，仅仅还差一筐子土没完成，只要是停了下来，我也算半途而废了；就像平地上积土，即使只倾倒了一筐子土，只要是向前做去了，我也算进步了。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子病重，召集他门下的弟子说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》里说：‘小心呀！谨慎呀！就像站在深渊的边上，就像踩在薄薄的冰面上。’从今以后，我知道（我的身体发肤）可以不会再有毁伤了！年轻人啊！”
识人与用人
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
孔子说：“看一个人做事的根据是什么，所遵从的路线是什么，所能安然处之的是什么。这个人的品德又岂能还有所隐藏呢？”
宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也；于予与（yú）何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予白天里睡觉。
孔子说：“腐朽了的木头不好再加以雕刻，用脏兮兮的土砌成的墙不好再加修饰；对宰予（我）还有什么好责备的呢！”
孔子又说：“一开始我判断一个人，听了他说的话就相信他是能做到的；现在我衡量一个人，听过他的话还要再继续观察他的行为。我是从宰予身上改变了看法的。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
孔子说：“君子不可以从小的方面去赏识他，却可以经得住大的委任。小人不可以经受大的委任，却可以从小的方面去称赏他们。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子夏说：“重大节操是不能逾越界限分毫的，作风上的小节有点出入可以允许。”
共事与合作
子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡请教实现仁的问题。
孔子说：“工人们如果想把他们的事情做好，一定先要把他们的工具磨练好。生活在这个国家里，（如果你要为仁），就要先师事大夫中那些有贤德的人，先结交士人当中那些有仁德的人。”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯（pínɡ）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子路说：“如果夫子您在三军之中，您会选择谁来共事呢？”
孔子答说：“赤手搏虎，徒步过诃，哪怕死了都不感到后悔，这样的人，我是不会跟他共事的。（我喜欢的人）一定是面对事情的时候，内心能有所畏惧，出谋划策（周全，因而）常常能够成功。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说：“可以跟他谈论却不跟他谈论，就错过了这个（可以谈论的）人；不适合同他谈论却偏又同他谈论，就辜负了这番话。智慧的人既不错过可以谈论的人，也不会讲不适宜讲的话。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子顺成别人好的地方，不促成别人不好的地方。小人恰与这相反。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“君子只是反求于自己（的是非），小人则一味追究别人（的是非）。”
领导与管理
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“自身行得端正，有事即使不用命令，下边的人自然就能实行；如果自身行得不正，纵然发布命令下边也没人服从。”
子夏为莒（jǔ）父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
子夏作了莒父这个地方的县长，便向孔子请教行政之道。
孔子说：“不要追求速效，不要只看见小的利益。如果急于求成，就不能达到目标；如果只看见小的利益，就成就不了大事。”
养育与教育
子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“如果学生没有到了内心欲得未得的急切状态，不要主动去提示他；如果没有到了心有所动而无法表达的程度，不要直接去告诉他；如果向他展示了一面，他不能推知其他三面（以作为回应），就不宜再继续对他讲了。”
结交与友谊
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pián）辟，友善柔，友便佞（nìng），损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三样，有害的朋友有三样。结交正直的朋友，结交守信的朋友，结交见多识广的朋友，有好处啊。结交行为不端的朋友，结交阿谀顺承的朋友，结交夸夸其谈的朋友，有害处啊。”
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