司马迁编写史记的态度和理念，是用对话的方式来体现的。
既然是对话，自然就会是两个人的事情，这两个人，一是司马迁自己，他要直抒胸臆，来总结概括或者展望自己将要着手去做的事情，另一位，就是上大夫壶遂。
两人谈话里，还提到了董仲舒先生。因此，在进入对话之前，不妨先来了解一下壶遂、董仲舒其人。
先看壶遂。
百度百科讲，壶遂，西汉术士。通晓律令，韩安国仕梁时见其贤，推荐入仕。他和太史令司马迁等人议造太初历，官至詹士。汉武帝想要让他担任丞相，可惜他病逝了。
在史记里以壶遂为关键字进行电子检索，结果发现，除了太史公自序，在韩长孺列传里还有三处提及。
其一是在说韩安国处。说他推举的都是廉洁的士人，比他自己贤能。比如他在梁国举荐了壶遂、臧固、郅他，这些人都是天下名士，士人也因此称赞他，就是天子也认为他有治国之才。
其二是在太史公曰一段。太史公曰，余与壶遂定律历，观韩长孺之义，壶遂之深中隐厚，世之言梁多长者，不虚哉！太史公赞叹壶遂思想深邃，德行厚重，因此爱屋及乌，也认同世人对于梁国多忠厚长者的看法。
最后一处还在太史公曰。这里，介绍说壶遂官至詹士，天子方倚为汉相，会遂卒。不然，壶遂之内廉修行，斯鞠躬君子也。太史公对壶遂这样一位内在廉洁、行为高尚、谦恭谨慎的君子的离世，深表惋惜。
再看董仲舒。
百度百科讲，董仲舒是西汉思想家、政治家、教育家。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。他的罢黜百家独尊儒术主张被汉武帝采纳，大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了贡献，也使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
他的人物关系里讲到，司马迁是他的学生。看到这里就想，司马迁是否也师承董仲舒，崇尚儒家。他是不是也认为，道之大原出于天，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。又或者，他像刺客聂隐娘，虽然一身绝世武功师承嘉信公主，但是不愿意遵照师傅的吩咐，断其所爱而后杀之，即虽为杀手但不愿殃及无辜，最终与师傅决裂？
史记里以董仲舒为关键字检索，除了在自序里，还在其他三处也看到有关董仲舒的描述。
其一是十二诸侯年表。说汉相张苍用历谱的形式写成《始初五德传》，上大夫董仲舒推演阐明《春秋》的隐义，很是著述了一些文章。
其二是平津侯主父列传。这里说了两件事。一是说公孙弘这个人曾经把董仲舒调迁到胶西，想要借刀杀人。二是说班固曾经盛赞的各路贤士中，学问深湛、气度雍容的就有公孙弘和董仲舒。只是这里把这两个人的名字排列在一起，也是很有戏剧性了。
其三是儒林列传。司马迁在儒林列传里详细介绍了老师董仲舒的宦海沉浮和治学精神。其中有两点引起了我的注意。一是汉武帝倾向儒学，所以征召方正贤良文学的士人。其一就有董仲舒。从这里可以看出，司马迁所处的时代，是官方非常重视儒学的时代，那么，司马迁是否也是按照这一主流学术思想来执笔撰写史记的呢？真是非常期待这个答案。二是董仲舒对于《春秋》的研究颇深。
他研究之深达到什么程度呢？举例说明。他因为研究《春秋》，在孝景帝时期担任博士，说明他的学术成就得到官方的高度认可。董仲舒给弟子们讲授《春秋》时放下帷幕，根据弟子们入学时间长短来依次传授，有些弟子甚至没有见过老师的面。董仲舒一心放在演习《春秋》上，三年都不到后园游玩。他出入时也重注仪容举止，不合礼仪就不做，学者们都纷纷效法他，尊重他。说他在江都国担任相国时，推求《春秋》中所列自然灾害和特异现象的变化原因，并把所得用在求雨消雨的行动中，在江都推行，无不达到了预期的效果。这些说明董仲舒活学活用春秋，已经把春秋里的思想和方法付诸实践，用来指导自己的思想和行动，让它产生实际的社会价值和作用。
正因如此，董仲舒也遭到一些人的嫉妒和打压，才有了他的宦海沉浮。司马迁评价他的老师董仲舒，说汉朝建立直到五代期间，只有董仲舒以精通《春秋》出名，他阐述的是《公羊春秋》。
司马迁所说的公羊春秋，是专门解释《春秋》的一部典籍，也是儒家经典之一，与《春秋》起讫时间相同，作者是战国时期的齐国人公羊高。公羊春秋着重阐释春秋所谓的微言大义，用问答的方式来解读经典。
经过了这些准备，就可以穿越时空，去到司马迁的故事里，见证那个重要的历史会谈。
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