下村先生的《论语故事》是日本战后年年再版的故事，在对《论语》解读的诸多著作中具有代表性的作品。
这本书开篇的第一篇就是讲“富人子贡”的故事。财富观、金钱观是我们每个人，无论是男性和女性，都要过的人生第一关。所以，这个开篇很有意义。
文中的子贡是孔子的得以门生，被称为“孔门十哲之一”，是众多弟子中“受业身通”代表，连孔子都称赞他是“瑚琏之器”，这是很高的赞誉，这里的“瑚琏”是一种宗庙祭祀的器皿，能够等如此神圣之堂，可想子贡的才能和品行。
子贡也是众多弟子中“凡圣双修”的代表，凡业富至千金，也曾在仕途上展露才华。而在圣业上，他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子许为其“言语”科的高才生。
因为经历过贫穷和富裕的起起伏伏，所以，子贡自己摸索了对于财富的一些观念。子贡说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”贫穷的时候不谄媚，攀援，富裕的时候骄横，这样的贫富观，如果能够做到，应该很了不起了吧。想想，对于普通人来说，能够以这种理念来规范自己，真的是很高的境界了。
但是，孔子说，“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”一个是贫而无谄，一个是贫而乐；一个是富而无骄，一个是富而好礼；前者是要求和规范，后者是愿力和积极，能量是不同的。要求和规范，是一种修行，用持戒的方式来要求自己做到，终究是一种外在的形式，内在的其实还是现在了贫富的分别观中。
怎样才能超越贫富的观念呢？就是不要把贫富当做是自己洋洋得意的东西，自己身份的东西，而是应该当做是天命的委任，无论贫富，专心、真心的乐道好礼，才能够从贫富的分别中超脱出来。因为，这个道是“中道”的，“天道”的，它不会随着贫富境遇的改变而受到影响。
就像我们做工作一样的，如果我们把工作成就看得很重，那么就很难有一颗平常心去看待得失，虽然克制、调节，但是仍然无法真正的超脱。只有我们把工作当做是我们去践行“大道”，站在更高的维度去工作，我们才能保持能量的恒定而不受到境遇变迁的影响。
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