约20:19-29；撒上25:6
春节期间，新型冠状病毒疫情蔓延，举国上下全力以赴抗击疫情。截止到2月4日，官方媒体统计，确诊病例已经19731例，死亡425例。前线医护人员、官兵战士在夜以继日地施行救治；通过媒体也可以零星地知道武汉疫区的病人们的无助和焦虑；大多数的民众享受一个长假，并响应政府防疫部署，为自己健康、为家人平安，为社会尽上绵薄之力，不得不宅居家中。也正是有这样安静的时间，我们可以更深刻地思考，深入灵修。这段时间我们可以反思的最多的主题，就是尊重生命，敬畏自然，享受主内平安。
第一处主题经文，这里记载耶稣两次向门徒显现的问候都是“愿你们平安”。这信息告诉我们，人类需要平安，需要来自神的独生子耶稣给人的平安。他要安慰在惧怕中、怀疑中的门徒，赐下平安给我们。“平安”这个字，希伯来文是沙龙（shalom），是圣经中一个非常重要的字，翻译成中文“平安”，并不全然准确。对我们多数人而言，我们以为“平安”指的是没有冲突的状态。我们努力寻求平安，以求家庭、社会和世界的平安。然而希伯来人对“沙龙”的理解远超过没有冲突或争吵。“沙龙”指的是有神的良善同在，全备而完整。简言之，“沙龙”意味着得救赎或与神和好，不只是我们的身体或灵魂得救——而是我们的全部。那么，耶稣从死里复活的问安——“愿你们平安”带给我们什么样的意义？
一、惧怕中的平安
约20：19-23记载七日的第一日晚上，复活的耶稣去安慰惧怕中的门徒。约翰描述说：门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。当时门徒面临的情况，是非常时期，门徒们所跟随的夫子耶稣被当作亵渎神的罪人钉死在了十字架上，虽然他们在耶稣被捕时都四散了，但犹太当局会不会有进一步的行动，对他们进行搜捕、鞭打、审问？这一切都未可知。另外，这个群体的头耶稣不在了，他们以后该何去何从？逃亡四散？还是重操旧业？似乎以前的种种随着耶稣的死亡，都成为了泡影，并且导致他们深陷内忧外患的光景之中，他们的内心又绝望又惧怕。
然而，复活的耶稣以超然的方式显现在他们紧闭的房门中，并问候他们说：“愿你们平安！”这句普通而简单的问候，在此时具备了更深刻的意义。主耶稣在没有受害之前，曾对门徒们说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。
对于门徒受困扰的心来说，没有一件事比平安更重要。如今，主就站在他们当中，向他们问安，并且主晓得他们内心的不安和困惑，于是把手和肋旁指给他们看，以此消除他们内心的不安和惧怕。“门徒看见主，就喜乐了”。我们知道当时的局势在此时依然很严峻，但门徒却从惧怕转为喜乐了，只因他们确认了主确实复活，并与他们同在。这使门徒们更加明白主所说的：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣再次向他们问安，如果说头一次问安，是要平静他们内心的惧怕；那么他第二次问安，乃是要在他们里面创造一个比不惧怕更多的东西，也就是为着他们蒙召所要作的工，给他们勇气，“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”主耶稣乃是要他们重新体认原先托付在他们身上的责任。这责任的托付也使得迷惘无措的门徒重新站立。“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵’”。“吹气”在《创世记》2：7也有记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”。因圣灵，亚当成了有灵的活人，圣灵会让人成为更新、有灵气的活人，也能使枯骨成为活人。门徒从主耶稣接受了圣灵，就像重新受造，而有能力，不再有恐惧，并且得着做工的权柄与能力。《使徒行传》中记载了五旬节他们被圣灵充满而有勇气面对一切的场景，他们在逼迫面前，在恐吓面前，大胆见证耶稣是弥赛亚，是从死里复活的基督。众门徒在惧怕中得到了主耶稣复活的确据和受差遣的使命。他们有复活主的同在和宣讲福音使命的恩典，于是，他们从主那里得到了非世界所能赐的平安。我们当今这个时代，最缺乏的就是这种平安。我们生活中的恐惧感来自于高节奏的生活压力、社会道德的缺失、复杂的人际关系等等，这些因素导致我们的内心无法平安。面对疫情，人难免恐惧，恐慌疾病和死亡的来临；但神的同在使我们在惧怕中得享平安，我们的环境并没有改变，只要我们晓得耶稣是我们的保护者，是我们的避难者，这就使我们得平安！
当复活的主向门徒问安后，他们完全从惧怕中释放了。今天复活的主依然愿意向我们问安，当我们觉得周围充满危机感时；当我们觉得内心对生活无措，找不到生活的意义和价值时，主说：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：19-20）。主的同在就是我们平安的保障，主的使命就是我们活着的意义和价值。
二、疑惑中的平安
主耶稣在七日的第一日晚上向门徒们的显现，多马不在其中。当那些门徒对他作见证说：“我们已经看见主了”，多马却是不信，他的理由是：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”。这就是多马的疑惑。疑惑和不信是有本质上的区别的，“疑惑”是这有太多的问题，我无法相信；“不信”是除非拿出证据，否则我不会相信。疑惑多是理智上的问题，不信则多是心理上的问题。
多马在这里不是不肯相信，只是他有很多想不通的问题。我们很多时候把多马的怀疑当作一个反面教材来用，但我们何尝不是非要看见、摸见、经历神才愿意相信呢？我们有病了、有难处了才愿意寻求耶稣，并且只有病好了、难处解决了，我们才能愿意相信他，并向他承认说：“我的主，我的神！”
我们在信仰中的疑惑、怀疑不能算为错，因为多数门徒寻求神的过程中都经历过这一途径。并且神深知我们的软弱，且愿意俯就我们。当多马怀疑主时，主就向他显现，并让他亲自取证。这也是我们信仰中，经常会经历到的第二个阶段，亲身经历到神的同在。就像约伯所言：我从前风闻有你，现在亲眼看见你（伯42:5）。在经历中我们认识并确信神的同在。
然而，主耶稣最后告诉多马一个道理：不要疑惑，总要信，因为那没有看见就信的有福了。主耶稣在这里并没有贬低那些看见他才信的人，他乃是将他在地上的时期，与他肉身不在世上的时期作个对比，从某个角度而言，在后面这段时期中，人比较难相信。这也是信仰过程中，最高的境界。那没有看见就信的有福了。
三、分赐平安
在日常生活中，平安是相互的分享的。《撒母耳记上》25章中记载，大卫一直以来保护了拿八的牧人和牲畜，不容匪徒打劫。在大卫遭难的日子，请求拿八分享平安，提供补给。按照常理，拿八家境殷实，常受大卫的保护，此时理当慷慨解囊，出手援助，但拿八此时暴露出他冷酷和贪婪的本性。最终拿八被神击打，丧命了。
分赐平安是神子民的美德，是基督徒实践信仰的明证。以色列人设立初熟节，以此来分享，让每个人都能一同欢喜快乐，感恩他们可以在应许地展开新生活。他们中间，利未人和寄居其间的，虽没有土地，但神分赐给他们丰富的恩典。
平安绝非静态的，而是一种动态的分享与实在的恩惠。《圣经》告诫我们不可自私贪婪，只为自己谋算，而不愿伸出援助之手帮助周围有需要的弟兄。平安的祝福绝非停止在口头上，而是伴随着实在的恩惠。在弟兄遭难的日子，这实实在在的恩惠，小到一碗凉水，大到全部家产都奉献出来济世救人。正值武汉同胞危难之际，我们可以看到暖心的援助者，但也不乏冷漠地驱赶同胞者。平安从来不是独享的，而是分享的。在这疫情危难之时，我们能尽上自己所能尽上的一份力。通过我们的不传谣，不信谣，伸出援助之手捐款捐物资，为疫区一线医务人员和官兵战士祈祷，为正在病痛中的病人祈祷，为处在焦虑与恐慌中的人们祈祷，求主赐下平安给我们，给中华大地。
耶稣基督为我们带来了平安，他的平安不仅告诉我们，当有人缺乏最近本生活保障之时，必须伸出援手。他还赐给我们永恒的福乐，主对门徒们说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）。“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。这无疑在告诉我们，我们不是个人意义的平安，而是一个信仰共同体，当有人受到黑暗权势捆绑时，我们同样要向他们分享福音，带给他们属天的平安。
主耶稣的同在，使我们战胜惧怕中的平安；使我们勇敢面对生活，面对将来。我们追想，我们经历神的同在，使我们逐渐驱散心中的疑惑，从而充满平安。在主所赐予的平安中，我们需要分赐这样的平安，给与需要之人帮助，享受神所赐的平安。
弟兄姐妹，我们来祈祷：亲爱的主，爱我们的耶稣基督，我们感谢赞美主恩。当我们向你恳求的时候，求你垂听我们的呼求。求主怜悯、赦免、医治这地，赐给国家执政者和医务人员智慧、能力和信心；求主使这场疫情尽快得到控制，求主赐下平安，赐给一线医务工作者健康的身体，赐给武汉同胞生活、家庭和内心的平安；满有怜悯的主，求你赐给国人平安，使我们可以积极配合国家度过难关。主啊，求你赐下团结，求主与我们同在，与我们团契，共度难关。这些祷告都是奉主耶稣基督的名求的。
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