【幸福】
幸福是一种平稳的状态，而幸福感则是这种平稳被刺穿后的一种应激反应，正如平静湖面很漂亮，但是看惯了，也就没感觉了，这时一滴水落下来，水面泛起了水纹，我们发现水纹很漂亮，可是很快的下起了雨，湖面水纹很多，我们又不觉得漂亮了，那么平静的湖面漂亮吗？下雨的水面漂亮吗？
都漂亮，而我们没觉得它漂亮是因为它是常态，所以我们不要因为自己的常态就忽略了幸福，而应该认识到常态就是幸福，而幸福感不过是这种常态被打破后的应激反应。
为什么说如梦幻泡影？因为发现这个特点后我们再看幸福这个问题，原来所有的幸福感其实都是原本幸福常态被打破的一种反应，那么自然的，当这种产生幸福感的事情频繁发生时，我们也不会有幸福感，因此，对待幸福的最好态度就是珍惜当下，因为当下的这种常态，就是幸福感的频繁发生。
【我】
了解了幸福后，我们会发现所有烦恼的出发点就是因为“我”，因此“我”是一个烦恼的根源，也因此“无我”会是一种答案。
当不再执着“我”的时候，很多东西就不会成为压力、成为负担，人的内心便会平静、愉悦、幸福。
而“我”本身就是一个很初级的认识状态，我们可以通过观察发现，人的一生其实都在抛弃“我”，但是因为鲜有人去观察，而忽略了这点。
比如还在孩子的时候，我们看到公园里的花，会去采摘，将其占为己有，而成年后，我们不再会这么做，甚至很多人反向的去照顾花，我们从最初幼儿阶段频繁的“我的”，到后来会说“这个”、“那个”。
其实这个过程，就是在抛弃“我”的过程——后阶段的人抛弃前阶段的“我”。只是大多数人没有发现，往往是在度过了这个阶段后，自然的放弃了这个阶段的“我”，转向下个阶段的“我”。
这也是为什么学佛的人里普遍的年龄较大，因为自然的放弃“我”多了，剩余的“我执”少了，这是自然的力量、本能的力量。
但是只靠自然与本能的话，人很多时候会面临各个不同阶段的困恼，于是学习成为了可以超越自然与本能的一种方式方法。
我们通过观察、学习、思考、交流，会发现虽然我们说钱是现实、说物质是现实，可是事实上服务才是现实对我们的要求。
我们都以为自己是为了赚钱，才工作，但事实上是因为工作，才有了钱。
因为工作，我为他人提供了服务，我服务了别人、服务了社会，于是作为回馈，我有了钱，当我服务的越多、越好，我得到的回馈也越多越好。
这就像我种下了一棵果树，我自然的得到了一树的果实，当我们种下了一片的果树，我自然的得到了一林的果实。
因为“我”是一个低端的认识，2、3岁的小孩子都知道“我的”，而这个认识如果不改变，那么我们增长的也只是年龄、知识，而得不到成长，成长就是我们从最初的“我的”这种“占有与破坏”成长为“爱与服务”。
这说的很冠冕堂皇，但却很真实，我们发现那些寺庙，人丁兴旺、香火不断，不是因为寺庙伸手要钱，而是佛学帮助了他人，而供奉这种智慧、感恩这份智慧，人们做出的自然反馈。
我们现在很多人面临的很多苦恼，其实就是现实要求我们要“爱与服务”，而我们自己却将自己箍在“私利”的小认知里面不肯成长，当外界要求与自我认识不符时，自然就会产生很多苦恼。
如果我只是想种树，那么自然就能结出果实，如果中途遇到虫害什么的，那么通过学习就能解决。
而如果我只想着果实，那么当树遇到虫害、当树的果实不如预期，我们就会烦恼。
【轮回】
果核可以长成树，树又可以结出果实得到果核，这是轮回。
轮回不是一层不变，而是雪球般的消耗与积累。
在远古时代有四个人分成两组从部落出发寻找出路，这时候A组的一位成员遇难了，A组另外一位成员救了他，于是遇难的那位很感谢救他的人，而救人的人则感觉这种感觉很好，于是这种帮助他人的行为就被延续下去。
B组一位成员遇难了，另外一组成员没在身边，当另一位成员回来时发现一起的那位成员遇难了，这时候他发现虽然一起上路的人少了，但是自己却获得了两人的物资，于是这种占用他人物资的想法诞生了，同时也担心着别人来占用他的物资。
当A组与B组的行为模式养成后，这种行为模式就成为一种习惯，不停重复，并且每一次重复都在加强，这就是轮回。
【命运】
命运就是一个规律的发展，因此它具有客观性，但也具有可变性，因为一旦我们做出了规律外的行为就会产生变化。
比如一个作息不规律的人，长久下去，身体就会越来越差，这是规律，但是如果某一天他忽然因为某件事而规律作息，那么原本的发展模式就被打断了，这就是所谓的改变命运。
现实中的插车行为就是对原本车辆正常行为规律的破坏，而插车本身具有一定行驶危险性，于是频繁插车的人遇到交通意外的风险也比别人高，因此频繁插车的人如果这种行为不变更，那么发生交通意外就会是他的一种命运。
【活着是为什么】
一个人活着其实没有什么意义，就像万物一样，只是为了活着，但是我们自身可以赋予活着的意义，这种意义可大可小可远可近，但毫无例外的是，我们都在为了更幸福这一目标而努力着，所以，我们活着的目的其实就是为了更幸福，不论宗教还是神话还是工作还是政治，均是如此。
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