熟读过安妮宝贝小说的读者应该了解:她的写作风格是一种冷酷、阴郁中又暗藏的华丽，沉迷于“格物致知”或是杜拉斯式的“意指的震颤波动”。笔下女性有着深幽如隧道般清冷、孤绝的棱角，喜欢为爱、或为生存，或为解脱，或为自由，从一个城市漂泊到另一个城市，过着随遇而安的生活。
安妮宝贝笔下的主人公往往都是一些都市边缘人与时代零余者，他们拥有物质的丰富，又同时承受精神的匮乏。而小说对物质生活的描摹往往更进一步反衬出精神的空虚失据，这样的主人公实际上映射了千千万万的像我们这样的人。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
像我们这样的人，如何寻找或反思生命的意义呢？我推荐大家读这部小说——《莲花》。
《莲花》借助庆昭、善生、内河三个都市边缘人的经历，讲述情感缺失所带来的孤独感和由此产生的创伤，探讨救赎的可能性。
读这部小说，在探讨生命里救赎的可能性的同时，也是我们自身生命里别开生面的情感体验，所以，我将这部小说分享给大家。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
（一）《莲花》讲了一个什么故事呢?
《莲花》叙述年轻女子庆昭身患顽疾，独自滞留在拉萨的小旅馆，并邂逅刚刚结束追名逐利的都市生活的纪善生。两人结伴前往与世隔绝的莲花圣地墨脱，寻访善生幼时旧友，也是一生的心灵伴侣苏内河。苏内河自幼个性孤僻，成长岁月颠沛流离，成年后云游世界也无法排遣童年时的情感缺失与无根之苦，最终在墨脱寻找到心灵的栖息之所，留在墨脱做了小学教师。内河的故事是由善生在前往墨脱的途中所讲述的。抵达墨脱之后，庆昭才得知内河已于两年前遭遇泥石流丧生。善生早已得知此事，此行只为实现曾经对内河的允诺。最终，他们都在墨脱之行中得到了救赎。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
（二）在一场生命的旅行里，获得救赎！
在小说中提到一个很重要的地方——墨脱！
墨脱，意为“隐秘的莲花”，在佛教文化中，释迦牟尼席莲花而座，救苦救难的观音菩萨也是脚踩莲花，对着大千火宅洒下甘霖，因此，莲花是消除苦难、涅槃重生的神性之花，而墨脱，远在天边，远在死亡之路的尽头，那里与世无争、遗世独立，是安宁祥和的澄明之境。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
墨脱被赋予了宗教和哲学的意义。去往墨脱的路途，是一条回归母体的“返宫”之路，没有高楼大厦，没有车水马龙，没有锦衣玉食，没有音乐，没有电影，没有名牌衣服和皮包……所有城市的附加物都消失殆尽，只有取暖的火堆、粗糙的食物、疲倦的身体，以及唯一的旅伴和与死亡同在的危险。他们心无旁骛，只有一个信念——前进。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
事实上，小说所强调的不是信仰，而是行动的过程。
所以，他们都懂得了反思生命：
“死亡是真相，突破虚假繁荣。它最终会让你明白，别人怎么看你，或者你自己如何探测生活，都不重要。重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己将会如何生活。”
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
真实的方式，就是要突破当下一成不变的“虚假繁荣”，满足真实内心。
首先，需要做的便是行走。当代地理学者认为，行走的意义不在于旅途的所见所闻，而在于行走本身这个行为所特有的含义。“把视线移出现代化的场景，从而撼动单一的‘进步就是迈向现代化、西化和都市化’的历史观”。他们不约而同地先后放弃了城市（现代）的生活，从红尘纷扰与整齐划一中抽身离去，奔赴边地墨脱。地理空间的逆行转向绝不是“生活在别处”的浪漫憧憬，也不是躲避困扰的逃之夭夭，而是对过往自我的了断，是新生的抉择，正如《莲花》的扉页上安妮宝贝所写道的：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
在一场生命的旅行里，他们渐渐明悟，获得心灵的救赎。
庆昭的生命终于在墨脱获得了上天恩赐的奇迹。纪善生，一个理性的男人，自从他选择放弃辛辛苦苦打拼到的一切财富和地位，离开城市去往墨脱，追寻好友内河的时候，他已然有了改变。在返程的汽车上，他顿悟了，明白了自己今后要去的方向。墨脱之行，赐予了他获得的慰藉和信念。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
最后，很喜欢《莲花》中这句话:“某些人的缘分，就像在夜色中开的花，不能见到阳光。黎明之前即自行默默凋谢，且将永不再开花。那是属于月光与阴影的情缘。走出了那段城池，还是要继续赶路。生命就是这样充满幻觉。始终有希望，也始终无望。”
我们的生命就是这样充满幻觉，仔细品味，受益匪浅。
读安妮宝贝的《莲花》有感:这是生命的一场救赎之旅！
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