（文/亦浓）
《走出孤独》里讲到“情感饥饿”这个词，意指人对情感的需要，身心疲惫得不到爱和感情的慰籍。
“情感需求是人类固有的基本需求，如果我们不能从他人那里得到我们需要的爱和感情，那么我们的身心健康、认知能力和人际关系就会出现问题”。
大多数重情之人都会有情感饥饿的时候，孤独之时希望能够感受到对方的爱，对亲密关系存在需求与渴望。
“亲密关系是我们生活的必需品，我们希望从他人那里得到更多的情感，感情得到满足时会令人产生愉悦感。”
反之则会产生孤独，这种感觉就是情感饥饿导致的心灵无所依靠。
“情感是人类的基本需求。我们不能没有感情，就像我们不能没有空气或水一样。”
想起了《白鹿原》里孝文的妻子，那个逆来顺受的女人，二人结婚时，孝文刚15，女人比他大三岁。
孝文受到的儒家古板教育令他根本不知洞房之夜需要做什么，结婚几天夜里仍手不释卷。
后来妻子得知原委后引导他初尝云雨，之后的孝文就像一个贪吃的孩子一味地索取无度，导致被奶奶多次深夜警告，并对其妻子多有埋怨“他小你不小了，这个也不懂节制吗？”
后来，孝文被小娥阴谋勾搭，并被其父白嘉轩当着族人惩戒，索性破罐子破摔与小娥日夜寻欢不再顾家。
俗话说“一日夫妻百日恩”，何况，无论男女都难以忘怀第一次的那个人。
孝文却对结发妻子狠下心来，不是不爱了，是孝文难回首那段战战兢兢对父权畏首畏尾的岁月的消极反抗。
孝文妻子在那个年代就这样被活生生饿死，因为家里仅有的一点点粮食都被孝文带给了姘头小娥。
“大，我想了很多种死法，就是没想到我最后是被饿死的。”这是孝文妻子对那个男权社会的控诉，却也无力抗争的悲愤。
从刚开始二人浓情蜜意之时孝文妻子不舍得或不忍心阻止孝文索取寻欢。
到最后孝文与父亲分家拿家里粮食给小娥，孝文妻子永远是一个不懂得抗争逆来顺受的形象，这也就决定了她的命运，也导致了她最后悲惨的结局。
孝文妻子被饿死了，其实这只是身体死亡。早在孝文将心投在小娥，孝文妻的情感就早已被孝文给饿死了。
情死则神死，神既已死，身体之死亡也是迟早的事。
毕竟那个时代仍是男人社会，女人如孝文妻子之流只是男人附属，挂名为“白某氏”而已。
现代社会的女人可以自食其力，要懂得珍惜和爱自己，不要把自己的心和命运交给别人，包括曾经深爱之人。
爱，是会变的，时位移人，环境变了，人也就变了。
当你感觉情感饥饿之时，请与枕边之人交流想法，如果他不理解，或者不采取措施补救，你需要想想你们的婚姻是否哪里出了问题，他的心或许已经不在你这里了。
情感孤独之人，都是情感的需求不足导致的缺爱营养不良，需要寻找病因，及时补充养分。
去找一个喜欢你你也喜欢的人吧，灵肉相契合的伴侣，温暖的拥抱，会满足你情感的需求和皮肤饥饿，爱自己，爱生活，爱生命……
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