原创首发，文责自负
你摸到风就会飞起来，天空允许，一切可能。
一位出生96年的女生，实在想象不出能写出怎样厚重又奇幻的小说集，以至于让莫言千字作序，余华倾力推荐，还有其它的只要一看名字都熟知的国内一流的作家，对小说的不吝赞赏。
就这样，知道了“焦典”，真的猛一听，我立想到中央电视台的“焦点访谈”，或者是装满学问的大词典。总之，怎样都没法跟一个年轻的姑娘联系在一起。
也许，这就是现在的女性作家，很自我和随性的一面吧。不随你所想的套路去走。
这时，只能去读作品才有发言权。 不管它是盛赞还是冷落。
书名叫《孔雀菩提》，“孔雀”，云南里最灵性的动物，“菩提”，佛教里颇浓意味的象征。两个一起，四字连接，作为文字充满想象。
书中十一篇云南的雨林故事，这是焦典的首部小说集，一位新晋96后作家。
序中第一句“ 焦点的小说具有一种与众不同的魅力。” 这句太笼统了，索性跳过，从第一篇开始，像推开一扇门。
从《木兰舟》读到第四篇《从五楼一跃而下的牧童》，止住了，感动又喜欢，竟然流了泪，又看了最后一篇的《黄牛皮卡》。
《从五楼一跃而下的牧童》是我个人最喜欢的，啧叹作者的功力，不负虚名，读出焦典小说的特色和精彩，很有嚼劲。
故事讲述的独特
书中讲了不同女性，这篇也不例外。现实中很苦涩和悲凉的一面，一个五十多岁的女人，孑然一身，活的很潦草、浑噩，因为她唯一的女儿童童死了，丈夫离开家出了国，不见踪影，自己没有工作（买断了工龄）、贫穷、孤独，绝望。 她忘不掉女儿，开始不了一段新生活。作为母亲的那种失去女儿的痛苦状态，走不出时，人是很失重的。 其实，这样的人设经历，我们并不陌生。如果按一条故事线编织来龙去脉地写下去，很可能就会变成一个声泪俱下的悲情故事。
可是作者没有这样写，而是把女人状态中间断的闪回，用一些只言片语，让你读着慢慢穿连起女主身上的事情。 她经历过了什么、为什么要这样？
而且，作者把女人生活状态的细节，描写的精彩和神似。女人每天的生活就是游荡于各个茶牌室，打麻将还总是输钱，得过且过，虽生犹死般，什么都无所谓了。
但这些沉重的东西，失去、死亡、生活之苦，其中又夹有神奇而不一样的东西，到了结尾，很活有了亮色。
小说以这样的布局和叙述方式，让我读的耳目一新。
语言的陌生化处理
小说开始的第一句，精炼简洁。没有任何修饰：
“倒春寒。雪。大地一片污糟糟。” 瞬时切入一个正在打麻将的场景 “桌子下面，四个人的鞋都脏……”
有诗的节奏感
还有，把说话写成 “啧一声” ，
“冒烟。尖叫。耳朵嗡嗡闪金星”
“他还用某种有漂亮羽毛的两脚禽类的名字骂我”
下面这段描写大象的行句太惊艳，我甚至认为焦典小说里作为想象力飘起的部分：
“真正的大象应该非常轻盈，每一阵风惊起的波纹都会引起警觉，不是相当谨慎和聪明的人将根本找不到它的踪迹。它们像蒲公英一样，耳朵一扇就可以飞到树上，飞到云上，飞到月亮上…… ”
讲男女对婚姻家庭和有了孩子后的不同，辛辣触目极富张力：
“他的确悲痛，但那里边还有包裹着颗嫩绿胚芽，生机勃勃得令人愤怒。虽然很小，但随时可以呼吸着新鲜空气再次扎根，长出另一个老婆，另一个女儿另一种生活。而我不行。撕裂、缝合，众人目光下像牲口一样袒露，失眠、流恶露、喂奶一次次被咬破的乳头，它们煮着我，熬着我，腌着我，把我变成一罐皱巴巴苦哈哈的老酸菜。”
“ 真是活该。每个人都会去撞南墙，知道最后会头破血流也没用。只要有那道墙在，人就会撞上去。不过或许这就是乏味生活仅有的激情了” 这已经不是陌生话语言的范畴了，要知道这哲理性的体验戳中了多少普通人的心尖？
不能再举例了，焦典的文字语序颠倒，经常省略主语的“我”，阅读中能产生新奇的美感，明明是个很惨的现状，女人后面因做老千遭暴力血腥殴打差点没命，人却读出了温暖和感动。
猜测焦典写过诗，后来被证实，她曾师从欧阳江河，国内到底有多少诗人转为写小说和散文呢？我一想还蛮多。
与魔幻现实主义媲美的中国神化
如今知道，特定的场景切入，心理描写，间断地闪回，睹物睹人的回忆，第一人称的叙述代入，女人的困境就这样被一点点突出，仿佛她五十年间的苦不堪言的人生经历。
莫言说焦典的小说根植沃土，又仰望星空。确实如此。现实的困境实实在在地写下去，人能够承受得了吗？ 生命里每个阶段都得有活下去的理由，活下去的希望。这种温柔的抚慰需借由作家之手去点化，焦㤟就做到了。
我们都知道西方文学的一个重要的流派 一一 魔幻现实主义，厉害的就是拉美作家马尔克斯。 此后魔幻现实主义的这种写法渗透到了很多后世作家的作品中。
但焦典能借鉴，再创造出本土化的神奇文本，天马行空的想象力化成了一个小孩，自称“牧童”，而题目《从五楼一跃而下的牧童》很飘逸和灵动。结尾丶真相，牧童的身份和名字出来后让人恍然大悟。
“ 我拉住她的小胳膊问她: 你叫什么名字？ 她说她叫句芒。我很诧异。我知道的句芒画在书里，一个年轻男子的模样。” 这个“句芒”，就是中国古代民间神话里的木神（春神）。
补充点神话史，句芒在古代非常重要，每年春祭都有份，传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙。后来，在祭祀仪式和年画中可以见到它，变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
这种中国文学作品里古典的审美，延续在小说里，却并没有觉得突兀和生硬，自然而然地出现和发生，这就是作者的高明之处。
云南的浓郁特色以及幻异文化，散布此书，幻就是幻想，异就是奇异。我想，这跟焦典的博士论文研究方向，《山海经》、中国志怪小说等有因果关联吧。
好玩的是这个自称“神仙”的皮小孩，被焦典写的就像个农村留守儿童、丝毫没有引起女人的怀疑，她最初可怜他也是母爱的天性，想到自己夭折的女儿。所以会给他方便面、煮鸡蛋挂面，喝过期的牛奶， 听他讲话。 小孩还会哭、会闹，像个“大花猫”，女人为了哄他，大方了一把，带他去买乐器葫芦丝，送给他吹。不像网文嫡仙小说，一出场就仙气飘飘，行头置身，虚掷的全在天上。这个小孩就很接地气，很野和淘，就像当地土生土长出来的。
小孩给她讲骑牛吹出春天的故事 “ 我是牧童，我的任务是在每年冬天最后一声鸟鸣落下的时候，骑着我的黄牛赶到方圆五百里内最高的山上，等春天第一个夜晚，我就站在山坡上使劲吹，把那风吹暖吹湿，让它能让山山水水都醒过来。可累人了…… ”
以前，我们都认为做了神仙，来人间干什么都是不费吹灰之力的，神仙不会吃饭，神仙不会夜里赶路，从牛背上摔了下来。更不会笨到被那些太阳能烫起疱在自己的手臂上。所以，这个牧童真的是太可爱了。
另外补充：
本篇的另一特色是以新闻追踪开始，对一群大象出走的持续报道，形成与故事并行交替的另一条线，以大象出走的意义，引申出牧童出现的缘由兼顾升华了人物和故事的底蕴。
用大象新闻来贯穿故事的写法，我第一次读到。不过走入书中听这个小女孩聊天说的话，我有时会跳脱出来，感觉更应该是年长的先哲们说的话。
多年在学校内对文学理论的修习，其实也让焦典充满了自身对于小说的看法，可以读出作者是很有天份和悟性的，在雕琢和修改下成为精品。
她的小说看似奇怪，却充满着隐喻和象征，还有莫言所说的“巫性”的色彩，读时常有氛围感、奇迹感、女性自我的觉醒和力量等等。
云南很美丽和神秘，但现实生活在那片土地会有狰狞的一面，可谓残酷：男性的暴虗 残忍 古老风俗的衰弱，关于死亡、 失去 逃离 ……这些敏感的话题怎么去说呢？你能在她的小说里得以窥见。
期待她更多的作品。
2024-4 风铃
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