作者/木子慧
当下见观当下变，当下见不可说，所说的都不是当下见本身。当下见，不可说，不是不能说，而是说不着。要说，可以说，不说别人怎么能明白呢？要有明确指向，模凌两可的、含糊其辞的、似是而非的、朦朦胧胧的、模糊不清的、搞得很玄秘，是在愚弄别人，也在愚弄自己。体会到当下见后，你可以说，可以大胆地说，可以酣畅淋漓地说，可以善巧智慧地说。
体会到当下见，说话要有凭据，凭据就是这一见。不要头上安头，明明体会得很好，又多生一念，担心说得对不对，说得好不好，说得妥不妥当，会不会傲慢，可不可以说，要不要说，左纠结，右思量，本来很简单自然如实如是的对当下见的一个真实表达，因为多生一念，又迷失了自己。只是简单自然真实地表达自己的真心，只是纯纯地去做利益他人的事。
当下见没有根器的不同，当下见没有次第，当下见没有门槛，当下见没有预设条件，每个人都可以体认当下这一见，当下见是如此平等。教不好学生，是老师的错，学生没有错，是老师的责任，不能推脱责任说是学生根器的问题，给学生贴上根器问题的标签，学生就会继续迷失在无明中轮回而无法自我觉悟。学生是因为不明白才来学法，老师绕来绕去的没有明确指向，学生就会更迷惑。学生因为对生命的误会迷惑才受冤枉苦，生命本来不苦，是固化的观念错误的知见执着的念头让自己枉受苦。
理可顿悟，事需渐修。修行首先必须见性，明白自己，否则相上修行都是蛮修瞎练。觉醒就在当下，而不是在遥遥无期的未来，模凌两可含糊其辞指向不明确，就容易说瞎话，胡说八道，误导他人。
不自欺欺人，说真话，说实话，说大白话，说自己的真心话，说自己的真实体验，不说套话，对自己的生命负责，对自己说的话办的事负责。
观空解脱有，如果没有真实去体会当下见，没有在生活中时时处处去落实这一见，你就根本没有资格谈空性。不去体会和落实这一见，就容易把它当成顽空，成了概念中的空性，想象中的空性。
明明是自己的真实体验，却画蛇添足来个客套话，不敢掷地有声地表达出来，才是真正的误人误己。和稀泥，说客套话，不敢亮出自己的见地，不敢担当，在关键点上不敢当下承担，当下落实，亮出机锋，会让自己感觉很憋屈，而且还容易产生自我怀疑，导致修行不仅固步自封，而且容易摆荡，甚至倒退，产生更大的疑惑。
当下见观当下变，不去议论评说他人是非，只说自己的真实体验。禅学斗机锋当下承担，是一种水到渠成的真实自然善巧智慧表达，需要历练，要学习如何发问，如何作答，务必说得不着两边使问答双方都毫无所得。缘起性空无所得，性空缘起无所住。
感恩老师，感恩老师，感恩老师！感恩师兄们！
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