娘妈官祭

娘妈官祭

新时代的妈祖，得到了无限热爱。妈祖，有许多光辉的名字，官方名称为天后、天妃，信徒们把她赞扬为天上圣母、娘妈。百世湄洲庙，千秋顺济灵。妈祖得到了老天爷的官方认可，第一次是“顺济”庙额一块。“顺济”在玉湖公园，莆田的天妃路边。谁谓玉湖顺济客，此生重得拜天妃。许多人对于天妃路，怀着深厚的感情。天妃路，妈祖官祭的路。天妃路起点湄洲忠门有祖庙与祖祠，城里的终点有文峰宫与顺济庙。天妃路中间点在笏石，笏石该有庄严的娘妈宫。

2024年底，冷静看，“台湾和平统一”，无为而治，水到渠成。解决笏石旧城改造，为莆田沿海人办实事，做娘妈宫，要利用“台湾”东风。天赐良机。做娘妈宫，造一个可解决问题的精神家园，为“美丽莆田”重现漂亮完整的沿海新城区，体现妈祖的美意，是应该做了。俱从四方事，共会娘妈宫。我打算2025年五一节试一试秀屿大道的“新妈祖之祭”，《新湄洲》首发式，这是“新妈祖”的具体实践，也是筹建“娘妈宫”的第一步。

人间岁月如流水，遇事频行娘妈宫。娘妈宫可调节心理，“界外妈”的新家，娘妈宫，当然应该在笏石旧街。可笏石旧城改造，难度大。春风解冰雪，最觉马蹄骄。也许在秀屿大道，可以试一试。我认真思考，秀屿大道的房地产推进，真需要“娘妈宫”。“娘妈宫”依据是“观音亭”，幸对风情添逸趣，好陪清话观音亭。“衣锦亭”原本叫“观音亭”，笏石与湄洲妈关系密切，其丰富多彩的小城故事，大多与“观音亭”有关。

妈祖官祭，则与“顺济”庙额有关。游遍玉湖顺济春，归来文字带芳鲜。宋宣和四年，1122年，路允迪出使高丽途中，遇风，“八舟七溺”，唯剩路允迪所乘船也要沉没。莆田人李振告知须求妈祖，结果如愿，平安返朝奏明宋徽宗，封为“南海女神”，传旨建庙，御赐“顺济”庙额一块。“顺济”第一封，让妈祖从地方性小神，成为了朝廷承认的跨地区的神祗，完成了妈祖信仰发祥过程中的一次飞跃。至此，皇封御制的白湖顺济庙，名显了。

肃肃天妃庙，红墙碧水春。“顺济”渊然之光，苍然之色，照射千年。野塘草绿湖村暮，石鼎茶香顺济春。“顺济”用皇封御制的形式，为妈祖文化提供了宝贵的天家支持。元至正十四年，官府在城内水陆院山门旧址修建官庙，因面对文峰岭，故称“文峰宫”，并把顺济庙南宋木雕妈祖神像，迁入奉祀官祭。风波常自庙堂起，顺济也随朝市迁。湄洲妈，娘妈宫，百媚千红的天妃路，顺济庙，文峰宫，官祭，无限精彩，耐人寻味啊。

妈祖祭典，源于宋，历经元、明、清扩展充实。清代妈祖封“天后”，爵位达最高。新时代，妈祖祭典沿承古制，有创新和发展。了解妈祖祭典，要懂“太常卿”。太常卿，古朝廷掌宗庙礼仪之官。莆田游氏四世，游彖，唐太常卿，主管祭祀社稷、宗庙和朝会等礼仪，皇帝祭天时充当主持。祭天，太常卿引导天子祭祀。中祀以下的祭祀，由太常卿代天子献祭，太常卿，九卿之一，正三品。礼容分次第，泛爱别尊卑。祭天依据是《开元礼》。中国为礼仪之邦，一部二百卷的《通典》，礼典一百卷，占一半。

用礼皆由正，知和始可行。《大唐开元礼》上承先秦汉魏，下启宋元明清，在礼制史上占重要地位。春祠秋祭总期程，陵典分官次第行。中国有序之礼，就是开元礼。开元礼记载着一代盛典，名于当时，影响于后世。明永乐年间，郑和二至湄洲，七下西洋，扬国威于海内，立九州于四海，促进了妈祖文化的广泛传播。明永乐皇帝举行御祭，太常卿主持。礼之用，和为贵。和谐是目的，形式为“和”服务。心诚则灵。心到了，自然就和谐。飨祭已看逢盛世，赠封曾说自湄洲。妈祖祭，应该参考《开元礼》。

“新妈祖之祭”的祭品，重点乃“新妈祖”之《八股诵》四卷，《妈祖传》，《新湄洲》，《天妃路》，《妈祖大学》，一卷八章，一章八篇，一篇八段。“新妈祖”，学习莆田沿海的土老板。忠门的“阿湾”，东庄的“药哥”，以及北高的金仔，他们构成莆田界外著名的“三叉戟”。土老板的成功，妈祖在佑护。在成功之前，他们不靠天，不靠地，硬是靠双手与贫困作斗争。人生的路，都是努力出来的，一点一点积累起来的。筹建“娘妈宫”，自我努力，试一试。