枷锁是对自由的误解

老夏:

马塞尔说过一句很有启发性的话，他说：“在这个世界上，你拥有的越多，你所是的就越少。”为什么？譬如我有很多东西，但是我是谁呢？我恐怕没有什么时间或机会表现出真实的自我，因为我都把自我消耗到去取得我所拥有的东西，结果根本没有认真去面对真正的自我，也没有让真正的自我活出来。所以“有”与“是”经常是互相消长的关系，此消则彼长。一个人有的越多，他可能更不容易知道自己是谁了。

再进一步，马塞尔还提出“拥有就是被拥有”这样的观念。一个人拥有的东西越多，他也越不自由，他也被他所拥有的东西所拥有。

蔭權:

哲学讲的辩证，物理讲的反作用力

蔭權:

忒简单

老夏:

我被马塞尔迷住了[愉快]

蔭權:

@老夏 着相了

老夏:

没有，没有，我觉得人生分野在于是寻找枷锁，还是自由，但这种分野仅仅是因为枷锁具有欺骗性，就如卢梭所说:“人们奔向枷锁，却以为它们可以确保自由。”所以在《社会契约论》开篇就是诸位耳熟能详，但经常误解的话语”人生而自由，却无处不在枷锁之中”

000:

没有绝对的自由，有的也是心甘情愿的枷锁

老夏:

哪有心甘情愿，不过是一时的自欺欺人

蔭權:

自由是人人都向往的

000:

@老夏 不完全对

老唐:

自由有什么好的呢？[偷笑]

老夏:

[愉快]

000:

家庭是单身的枷锁，但我们多数还是选择家庭

老夏:

自由就是成为自己

蔭權:

自由在初始，那就是真正的自由，

老夏:

对

蔭權:

反之，在戴了枷锁之后，那就没法完全自由

蔭權:

心有所属，怎么自由哇

老夏:

家庭只是手段，可以成为枷锁，也可以成为通往自由的一种法门

蔭權:

坦率的说，自由都是迷失在欲望里

老夏:

就如创业，可以成为拖累和地狱，也可当做成为自由的修习

老夏:

我不下地狱，谁下地狱

蔭權:

那么完完全全的无欲无求，又有几人能做到呢

老夏:

不是，懂得自由的欲望反而会是更强烈，更大胆和更真实的欲望

蔭權:

好几年前吧，看过一个终南隐士的故事，

蔭權:

后来咋样了，又回去俗世了

老夏:

那种避世的修行往往是通往心魔的道路

蔭權:

大隐隐于市

老夏:

觉知者绝不把欲望当做敌人和罪恶。有个著名的心理现象叫“不要想白熊”。比如我要求你在接下来的十分钟内想什么都可以，唯独不能想一只白色的熊 —— 你一定会忍不住去想白熊，我还不如不提呢。晚明的文人雅士一方面颂念”存天理灭人欲”，一方面却发展出了中国文化史上最为叹为观止生活美学，而其内涵恰恰是他们所鄙视的奇技淫巧。所以对欲望的管理不是把欲望当做罪恶，而是坦荡视之。

老唐:

公说公有理，婆说婆有理，要论谁对错，唯有杜康[呲牙]

老夏:

欲望也是一种手段，是成为枷锁最佳拍档，还是成为获得觉知力的训练沙袋

老夏:

我的欲望像美丽长江水一样赤裸裸的流淌，心中无碍

蔭權:

那要这么说，枷锁也是手段

蔭權:

万法归宗

老夏:

枷锁是对自由的误解

老夏:

唯心所造的地狱