8.18子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
译意:
孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，不是为了自己享受却是为了黎民百姓。”
孔子一直是推崇尧舜禹及周公的，在他看来这几人是当之无愧的圣人。而这句别有所指，还是基于当时社会的混乱，诸侯林立，礼乐崩坏，争权夺位者大有人在。他借颂舜禹来表示对社会现状的抨击。
尧舜禹时期还是原始社会，也有人称是原始公有制社会。这几人也被称天下共主，这称呼还挺有意思。尧因为在部落联盟中能力出众被推举为领袖，后因舜的贤能传位于舜，大禹治水有大功，舜又传位于大禹。这种方式叫做禅让。之后禹的儿子继位。
这三者都是仁德之君，为天下人所信服。而他们本人不以拥有这地位为乐，而是在天下为公的仁爱基础上，以此位为责任。而当时普遍条件都不好，他们虽然做为天下之主，也是要自己做事情养活自己，也同众人一样住的茅草屋，与常人也并没有什么特殊待遇。
社会现状却是争抢着称王称霸，不顾民众生息，只想着自己的权力地位，荣耀享乐，使得社会混乱不堪。孔子就感叹那些拥有崇高伟大人格的帝王。
盖舜、禹之心只知天位之难居，虑四海之不治，日惟兢业万机，忧劳百姓而已。若夫有天下之可乐，奚暇计哉？此万世颂圣明者，必归之也。后世人君，诚能以其不与天下之心，而尽其忧勤天下之实，则二圣人之巍巍不难及矣！——张居正
而历史上对于尧、舜、禹的禅让也是有争议的，有记载说尧本是要传位给儿子丹朱，却被舜囚禁致死，丹朱也被驱逐。舜被权臣禹流放远方。而《韩非子·说疑》中记载“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”更是把众人眼中的圣人列入弑君之行列。
那么远古的时代，连文献记录还都刚刚萌芽，有争议才是正常的吧。后世的史记等也都是除了当世之事，多是搜集各方文献记录材料汇聚而来，对于当世来说就不见得记录的一定是事实，还有威逼利诱史官篡改史事的。更何况再历经千载百世。
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