雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。
原文：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍（huǎng）惟惚（hū）。惚兮恍兮，其中有相；恍兮惚兮，其中有物。窈（yáo）兮冥（míng）兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉（zāi）？以此。
【孔德之容，惟道是从】最高明、最完美的道德，是以道为本体追求的。
【道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有相；恍兮惚兮，其中有物。】道是客观的存在，它是一种恍恍惚惚的境界。在现代人看来，这种境界是捉摸不透、把握不住、迷离不定、似有似无的。这种解释跟恍惚真正的意思有距离。
“恍”是指心中有光、心光焕发、心中有了光明。它属于“有”，有一种观照的、明的东西。“惚”指心中无念的状态。它偏于“无”，也属于“空”。有和无合二为一就是中道，由于相生就是中道，所以，“恍惚”也是中道，是明空双运，是在有中观察无，在无中发现有，但发现有时也不执著。换句话说，就是有觉悟但不执著，无为中有智慧，无执无念中有智慧。
【窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。】
它深远而幽暗，含有很多精微的物质，这种精微的物质是真实存在的，是可以验证的。
【自古及今，其名不去，以阅众甫】从今天追溯到远古，道一直没有离开过，依据它才能观察认识万物的起始。
“众甫”就是万物的起源、来源的意思。
【吾何以知众甫之状哉？以此】我如何知道万物及各种显现的起源呢？正是依托对道的认识。
总结：
在这一章里，老子仍然讲道体，以及大道和大德的关系。“道”是一种明空双运的智慧，是一种有觉悟但不执著的境界。它虽然很深奥，但却是真实存在的，而且是万物的本源。
【悟道心得】
老子前边已经多次对“道”进行过描述，道是形而上的，虚空的；是看不见，摸不着，听不到的，只能通过思维意识体验他的存在。但是，对于像老子这样证道的人来说，可以见到那种境界，得到那种大智慧。
这种智慧恰恰是在有中观察无，无中发现有，是破除执著，摒弃杂念后出现的。这很像佛家所说的明心见性。
德必须是道的载体，是道的表现。老子认为最伟大的德行，必须和道合二为一。
只有真正领悟大道的人才能拥有大德。我们只有对大道和大德的关系有了深刻的认识，并将它们在现实生活中不断地实践，才能领悟大德的真正内涵和意境，从而建立正确的价值观和人生观。
为什么要实践？因为只有通过实践，通过自己的行为，才能让世界知道你是谁，你是一个什么样的人。我们平时所说的伟人、智者、英雄、小人、君子，都是世界对他们解读，也是他们自己行为的结果。
周总理是一位伟人，因为他对新中国的成立和建设鞠躬尽瘁死而后已。84岁的钟南山院士是人民的英雄，因为在2020年突如其来的“新冠病毒”面前，他勇往直前，为抗击疫情做出了很大的贡献。
所以，所有人都必须用行为告诉世界，你是个什么样的人。
我们所有的行为，所做的一切，都必须能承载我们认可的道，必须符合当下的时代。
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