文章一开头提到四类恶的制度，但接下来主要从相反的方面进行：
第一个是保卫者所受的成长和教育对于妇女来说同样适用。不能因为男女性别的差异抹杀女性在其他方面的才能。在谈到正义问题时，柏拉图认为每个人做适合自己的事就是正义的，没有哪项技术和职业仅适合男性或仅适合女性，但男女在禀赋方面的差别是确实存在的。没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。由此，男女在担任职务上并没有大的差别。
第二个是妇女儿童一律公有。类比于猎狗和公鸡，他们的交配肯定是出于优秀品种。人也一样的。为了培育出优秀的保卫者，男女的结婚生育也要考虑后代的质量。为此，要设计一些巧妙地办法使那些不合格者每次求偶的时候，只能是由于自身原因而找不到合适的。而且男女的结婚年龄都有一定的限制，超过这个限制所生的孩子都不被重视和受到好的对待，但他们本身的相处交往就变得自由了。为了区别个人的父亲、女儿等的关系，特规定：男女结婚后的第十个月和第七个月出生的男孩都是他的儿子，女孩则为他的女儿。这些孩子都叫他父亲，他把这些儿女的儿女叫做孙子孙女。维系整个国家团结的纽带是父母子女的同甘共苦。他们对所有的父母都是尊敬有加的照顾顺从的。当一个国家最像一个人的时候，它是管理的最好的国家。而且妇女儿童实现公有，也是驱除守卫者苦乐的一个手段。这样的国家，也就实现了其制度上的至善。
第三个是建立如同动物那样的共同关系。这就需要守卫者在实战的时候，带上孩子观战。当然，这些人要从小实地见习战争，还要能采取必要的措施免其危险。在战场上，任何由于胆怯当逃兵的士兵都要受到惩罚。当然，也要对那些作战勇猛的人给予精神上的高度奖赏。在对待敌人方面，他区别了内讧和战争。内讧的目的在于善意告诫，而不在于恶意奴役和毁灭。
第四个是这样的国家如何实现的问题。首先对正义问题的研究是一个范例。（我们看着这些样板，是为了我们可以按照它们所体现的标准，判断我们我们的幸福或不幸，以及我们的幸福或不幸的程度。我们的目的并不是要表明这些样板能成为在现实上存在的东西。）所以，正义也是为了解决现实存在的东西。其次，设法寻找和指出在现行的那些城邦法制中是什么具体缺点妨碍了他们，按照我们所写的法制治理它。
治理国家的人是哲学家，他们是那些眼睛盯着真理的人。
1、当一个国家最像一个人的时候，它是管理的最好的国家。
柏拉图理解这句话是从正义的角度出发的，按照其对正义的理解，每个人按照自己的特长做适合自己的事情就是正义的。那当每个人都能发挥所长，也就是达到了一种完美和谐。或许这是他所理解的最好的国家。但在我看来，特别结合当今世界格局，每个国家的外交政策和法令其实都是出于他们的各自利益，但往往体现出来的就好像是人的性格一样。以中国为例，该强硬的时候，我们表现生硬，但很多时候则是遵守中庸的传统，保持一种中立的立场和态度。但当涉及到原则问题时，我们也是会积极站在弱小国家那边。
2、我们看着这些样板，是为了我们可以按照它们所体现的标准，判断我们我们的幸福或不幸，以及我们的幸福或不幸的程度。我们的目的并不是要表明这些样板能成为在现实上存在的东西。
有些东西的存在不是为了要它发挥多大的作用，而只是为了可以寻找一个参照系，使自己保持在自己的运行轨道上不偏离。
3、真正的哲学家是那些眼睛盯着真理的人。
哲学家永远在朝着自己认为的美好目标前进。
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