1.孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
佾，平时不多见的一个字，行列的意思。用拼音输入法，差一点就失去寻找它的耐心。
佾，可组词“佾舞”，就是舞的行列，纵横人数相同。古代的佾舞就是“按西周奴隶制等级规定，天子用八佾，六十四个;诸侯用六佾，三十六人);佾生(佾舞生，乐舞生。清代孔庙中担任祭祀乐舞的人员。文的执羽旄，武的执十戚)”
这一段，是“是可忍，孰不可忍”的出处。
2.三家者以《雍》彻。子曰：“‘相（xiàng）维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
三家：孟孙氏，叔孙氏，季孙氏。同为鲁国当政者。
《雍》，诗经三百篇之一。古代天子祭庙完毕撤去祭品后唱的诗。
‘相维辟公，天子穆穆’，就出自《雍》。
相和维，有人说是语助词，有人说是实词。为方便自己翻译和理解，“相”是助祭的人，“维”是是，我引用这个说法。
辟公：诸侯。
3.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
“仁”是孔子思想的核心主题之一。是“克己复礼”的意思。孔子说如果“人而不仁”，也就谈不上有礼，乐一说了。礼和乐，是仁的外在表现形态。
4.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
在这里，孔子似乎有点顾左右而言他，实际上还是回答了礼的根本，那就是礼节仪式只是表达礼的一种形式，但最根本的还是要有发自内心的体悟。也就是说，心里有仁慈，才有发自内心的礼仪仪式。
延伸一点话题：过年时放的鞭炮，街上扭的秧歌，新娘脸上的笑容。这个时候，也是内心有“仁”的时候。“仁”是一种美好的事物，只有怀揣美好，才能把礼仪发挥到好处，引起普遍共鸣。
5.子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
这句话我不喜欢，不解释也罢。毕竟，人有好恶，不喜欢也是真情的流露。如果孔子知道，也会拈须一笑，原谅我的无知。
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