乾:元，亨，利，贞。
初九:潜龙勿用。
九二:见(现)龙在田，利见大人。
九三:君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四:或跃在渊，无咎。
九五:飞龙在天，利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见(现)群龙无首，吉。
彖曰:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大眀终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰:天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。现龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈𣎴可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰:元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼；利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四者，故曰乾，元亨，利贞。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？
子曰:龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
九二曰:“现龙在田，利见大人，何谓也？”
子曰:龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰:“现龙在田，利见大人。”君德也。
孔子说：“见龙在田，利见大人。”是指那些具有龙的品德而又能保持中正的人啊。说话守信用，做事谨慎，防范邪恶，保持内心纯正。惠利于民而不自夸，德博大而化世人。“见龙在田，利见大人”，这正是君王的道德啊。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？
子曰:君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？
子曰:上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九四爻说:“或者飞跃于天；或者下潜于渊；这样做都沒有灾祸。”这句话是什么意思？孔子说:“这是指君子之行，或上升，或下降，本没有什么一定不变的道理。因为这种行为并非出于自私的邪念。或进取，或隐退，本没有什么常规可循，这也并非是脱离群众。君子进德建业，都需自己抓住机会，不失时机，才能尽可能避免灾祸。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？
子曰:同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？
子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。现龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。现龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也。
译:乾元创造万物的开始，并使万物亨通发展。让天下万物得到正当利益，是天的本性与性情。乾一开始就以美好有利的方法利天下万物，却不言其利，不居其功，这种精神真伟大啊！伟大的天道，刚健中正，纯粹不杂，至精至诚。乾卦六爻的运动变化，通达了万物发展的情理。就像六条巨龙顺应时序巡视天空一样，云行雨施，使天下万物平衡和谐发展。
君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
译:君子的行为，以完善品德修养为目的，而且这些完善的品德修养都可在日常言行中体现出来。乾卦初爻所说的“潜”，指退隐潜伏不显现，他的德行尚未显著，所以君子就不去施展才能。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰:“现龙在田，利见大人。”君德也。
译:君子依靠学习来积累自己的知识，靠多向别人请教提问来辨明是非，靠胸怀宽广来居适宜的位置，靠心存仁爱之心来支配自己的行为。《周易》说“田野之间出现巨龙，就有利于拜见大人”，因为大人有君子之德。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
译:九三是重阳强刚之位，然而其居位不在正中，上不能通达于天，下不能立身于田间，之所以要强健，就因为自身处在必须高度警惕之时，这样即使面临危险，也没有灾祸。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。
译:九四也处于多重阳刚之上，不在正中之位，上不在九五之天位，下不在九二之田野位，中不在九三人群之位，故感到疑惑，同时，因为“疑惑”未决而时时警惕，所以沒有什么灾祸。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。
译:“大人”的心灵能与天地万物沟通，能像日月的光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时的节序，而且还有如“鬼神”一样的能力揭示吉凶预兆。因为他能行先天道，故天也不违背他。后于天道而行事，也能顺应天时四序。天尚且不违背他，何况于人？何况于鬼神呢？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
译:“亢”是譬喻某些人只知晓进取，而不知道及时隐退，只知道生存而不知道衰亡，只知道一味地去获得利益而不知道舍弃一些。知道这些事情的人，恐怕只有圣人吧！因为圣深知进取、隐退、生存、衰亡之理，并因此不使自己的行为失去正道，这样明智的人，大概只有圣人吧！
没想到真正啃下乾卦要这么久，潜龙也不是随随便便可当的，要确乎其不可拔，品德意志正而坚定者方可得。《易经》是非常注重德行的经典……
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