如果爱31爱的艺术

当然了，现在弗洛伊德主义的风光已大不如前，而在其基础之上，继承发展与取代的是新弗洛伊德主义，弗洛姆是它的代表。那么，弗洛姆主义跟弗洛伊德主义的区别在哪里呢？

弗洛伊德把人完全做了生物学的解释，忽视了人是“社会存在”这样基本的事实，所以弗洛姆他主张把弗洛伊德和马克思结合一下。因为马克思主义者把人的社会性，做了很好的说明，但是马克思主义也有个缺点，他从来不去关注人的动物性的一面，或者叫自然性的一面。

弗洛姆结合两者的思想，这样就可以取长补短。

弗洛姆认为，爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网，人们产生这种错误的想法有三种原因。

大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题，从而大数多人认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题，因此，人们并不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别。

所以他认为，要掌握爱的艺术，甚至要从三点去把握，那就是：一是掌握理论，二是掌握实践，三是即要把成为大师看得高于一切。我们来简单的了解一下他的观点。

爱的要素——对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。而这只有通过真爱才有可能实现。因此，真爱的基本要素，首先是“给”而不是“得”，“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。

他还说，爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和了解。具体大致来说，他是这样区分的：

成熟的爱——天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”，成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”，不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

父母和孩子之间的爱：母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。

父爱的本质是：顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。父爱的积极一面也同样十分重要。因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。与母爱不同，父爱可以受我的控制和努力的支配。

一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。

母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”

父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”，成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。

自爱——自爱不是“自私”，自爱是爱他人的基础，对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人，有无责任心和是否了解人。

如果一个人有能力创造性地爱，那他必然也爱自己，但如果他只爱别人，那他就是没有能力爱。

性爱——性爱的一个重要因素：即意志的因素。

爱一个人不仅是一种强烈的感情——而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。如果爱情仅仅是一种感情，那爱一辈子的诺言就没有基础。一种感情容易产生，但也许很快就会消失。如果我的爱光是感情，而不同时又是一种判断和一项决定的话，我如何才能肯定我们会永远保持相爱呢？

当然了，我们也并不展开对新弗洛伊德主义的评价，但至少它在努力克服弗洛伊德主义的缺陷的过程当中，我们也许能找到一些启发，就是说我们不可能从纯粹生物学的意义上来理解爱情。

因为，人一定还是社会的，社会的人他有理性，而理性就使得他能够超越本能。就像弗洛姆所举的例子，任何社会都要把强奸犯作为一种犯罪，为什么？

因为他丧失了理性，丧失了自己的社会性，只考虑到自己的动物性的东西。社会性也好，理性也罢，并不仅仅完全体现在怎么有效的遏制自己的一种自然的冲动的本能，它还表现在其他方面，比如说社会性、理性让我们懂得爱不是你一个人的事，它一定会牵扯到另外的一个人，这就是一个最基本的社会关系。

人类要维护好这种社会关系，要能超越个人主义或者叫自我中心主义的缺陷或本能。你如果每个人都是以自己为中心，那就会让别人受不了，人恰恰是在尊重对方的意愿、情感体验等等基础上，才可能被对方所接受。人的社会是跟动物世界是不一样的，人在社会中要讲究权利和义务，你当然有爱的权利，但是你也有维护社会关系的义务，所以，人不能把自己的意志强加给别人。

我们反观尼采，他是一位超级大哲学家，但也因为他对女人的狭隘，导致了他的爱无能，他的爱情为什么失败？

尼采说，“当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。”，“ 同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。”，“你是要到女人那里去吗?别忘了带上你的鞭子！”。

其实，在这方面，他就是不懂得“爱情”理性的道理，他是一个非理性主义的哲学家，他认为你要走向女人吗，请别忘了带上你的鞭子，也许他根本就认为男女之爱的层次比较低，也对他没有什么意义，或者说对他的自由是一种侵害，为了他自己更大的自由，他要献身真理，所以有过短暂的爱情经历后，他后来失望不再追求。

而就像罗素所说的，十个女人有九个要除掉他的鞭子，当然他也知道这一点，所以他后来干脆就不敢谈恋爱了，他也终身未娶，他终身就没有享受过爱情这种非常温馨曼妙的东西，以及爱情所对人性的一种激励，这当然也是一种极端的做法了。

很显然，尼采起码在这方面是有残缺的。因此，非理性在“爱情”这个问题上面，也显然是走不通的。人的社会性，还体现在尊重别人，不仅尊重对方，还有尊重整个社会，比如说尊重一定的社会文化、习俗、道德。

比如前几年影响很大的“艳照门”事件，它这里面其实涉及到的问题很多，其中最重要的问题是不能把它当成是两个人的事，从个人的逻辑上讲虽然看上去只是，男女主人之间双方也没有违反对方意愿的一种性行为。

但是问题在于你应该先考虑到一种后果，要让理性来给你做一个逻辑推论，你们的照片出去了，它对社会肯定造成了伤风败俗的坏的示范作用，而且还会对青少年偶像心灵造成巨大毒害，更大的社会影响是对人所造成的心理震撼，从而让人们失去了对“爱”的信心。

因此，人之为人，他必须拥有一种理性，而理性表现为人对后果会做逻辑判断。人不能完全很感性的很任性的说，我想干什么就可以干什么。艳照门事件对香港演艺界的打击非常大，对人类精神世界领域里面的东西的打击非常大，甚至包括对这些女主人公的直接的打击也是非常大。

这就是人的理性必须要有所预见，你的逻辑思维能力必须要能够有所洞察到，人类的类的本性。动物这方面当然没有本能，人类有本能，叫社会本能，或者叫理性本能或者叫逻辑推论的本能。

你做任何一件事情都必须有这样社会性的角度来思考问题，否则所引起的结果，会很容易引火烧身，甚至是最后残害自己。我们把爱作一个美和丑的区分，从某种意义上讲，就可以简单地归为，有没有赋予爱情一种理性？还是说，你是完全非理性的。理性爱情之美，那它符合人类的文化习俗，它符合人的欣赏习惯，它会带给人的美感。

而人类思想史上，那么多优美纯真的爱情，带给我们今天不正是这样的一种美感嘛，从罗密欧朱丽叶，从梁山伯到祝英台的那样的一种爱，成了千古绝唱。

它是给你一种美感，哪怕悲剧它也有美感，一种悲剧的审美。而非理性的爱情呢，它往往是丧失美感的根源，那么非理性当中最集中的表现其实就是性本能，或者说弗洛伊德主义的东西。我们当然不能小看弗洛伊德的学说的影响，毕竟他当年曾经是很时髦的，他的书曾经是很大张旗鼓地被年轻人所阅读过、谈论过，甚至是实践过。

而我们所有的变化跟这样的性自由主义的思潮是相关联的，有人将现在年轻恋人的爱情做了一种演绎或总结，大部分人带有比较多的生物学特性，当然有人说是因为中国传统的爱情太古典了、太理性了，把人的正常欲望都搞没有了，人的这样一种合乎人性，都被“存天理，灭人欲”这种教条给扼杀了，这种说法当然也是有一定的道理。

我们中国2500多年文明的有文字历史，思想家辈出，孔孟老庄，确实在以往的历史当中，中华文明总体上对两性关系是不太给予关注的，或者说是用一种过多的理学说教所压抑，我们经常讲是两大本能，饮食男女，我们古人其实在饮食方面做了很多的研究讨论，但是在男女之欲方面长久以来，就是一种简单的禁欲。