沉默，并不等于不说话，只是选择在一定场合下不发表自己的见解；这一切的始作俑者：权利即话语。越来越多的人选择了成为了这样的一类人，这些人就是沉默的大多数。

时代中最早的沉默者

对于沉默，并不是简单的指不说话。人，生来就有说话的自由，但是并不是每个人都有说话的权利。这是由于在国家机器所代表的意识形态束缚下，很多人失去了说话的权利。

这样的时代有很多，放眼中国历史漫漫长河，就数“文革”特殊时期最为明显。在这个时代下，很多人一夜之间就变成了“红五类”或者“黑五类”，红五类高高在上，拥有着话语权；而黑五类却被任意的诋毁和侮辱，丧失任何话语权。

“万人对敌斗争大会”上被批斗的母子/来自视觉中国

那个时代下，最惨的应该就是以“知识分子”自居的读书人，无一例外的被批斗和被教育，现在很多落后地区所流传的“读书无用论”。据考究，就是来自于这个特殊时代后的“文化后遗症”。

除了这些被动放弃话语权和被强加赋予话语权的人们，其实在那个时代下，还有一小撮自愿放弃话语权的人们，其中以王小波为其代表。

王小波，可谓是一位奇才。1952年5月13日出生于北京，之后经历了“文革”和三年自然灾害，1984年至1988年在美国匹兹堡大学学习，获得硕士学位后归国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专职写作。

王小波/来自必应

一提到“王小波”这个名字，人们的第一反应不再是“北宋揭竿子的那位”，而是他，一位作家。爱之者甘之如饴，厌之者摇头不已。

王小波在那个特定的时代下选择沉默，是有他的理由的。因为在那个时代下，拥有话语权已经成为了一种权利的象征，就像福柯先生所讲的那样：话语即权利。

可以选择拥有话语权，就那样高高在上，说着一些自己都不理解的话，就那样自圆其说。同时，还需要加入一些话语的“圈子”，在这些圈子里，大家都说着同样的话，就像大家都拥有着同样的思想一样。就像王小波在《沉默的大多数》中所写的那样：

进了这个圈子，就要说那种话，甚至要以那种话来思考，我觉得不够有意思。

这些圈子里，大家都说着一些信不过的话语，只要经过简单推敲，就可以被证伪。但是可惜的是，在当时，很少会有人会这样做，或者换种形式说，很少人敢那样做。因此，无论是“亩产三十万斤粮食”还是“大炼钢铁”，都更像是一座声名狼藉的疯人院。

安徽日报大炼钢铁/来自视觉中国

现在想想，当时一亩是不是产出了三十万斤粮食并不清楚，但是后人知道的是，之后出现的“大公社运动”间接导致了三年灾害的发生，饿死了成千上万人；小高炉是不是炼出了钢铁并不清楚，但是知道的是，由于大炼钢铁，使我国的钢铁工业落后了几十年。

当时的中国，和其他很多国家都处于第三世界，于是天底下有将近三分之二的苦难人需要被救赎。就在王小波所经历的那个年代下，经常听拥有话语权的人们说“我们这一代，生于一个神圣的年代，多么幸福，而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，巴拉巴拉巴拉”，人们其实很爱听这样的话，就像现在的鸡汤文一样让人们充满力量，但是最后的结果就是没有然后了。

因此，就像王小波所说的那样，

与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等；倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放了，给他们一个意外惊喜不是更好。

就这样，有很多像王小波一样的人聚在了一起，形成了一小撮“命运共同体”。虽然这些人保持沉默的理由各不相同，有些人没能力，或者没机会说话；还有些人隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于拥有话语的世界有某种厌恶之情，王小波就属于这一类人。

于是，就这一小撮人组成了在那个时代下。代表着理智、特立独行、“众人皆醉我独醒”的一类人，而他们叫做：沉默的大多数。

说话比沉默更加可怕？

随着1978年小平同志提出“改革开放”之后，社会中渐渐的、更多的人愿意说话、愿意表达自己的思想，这一点现在看来是合乎逻辑的。改革开放，开放的不止是闭关锁国的国家体制和停滞不前的经济活力，同时更为重要的是把人们从禁锢思想的泥潭中拉出来，鼓励拥有自由意志和个人特点。

最为鲜明的例子就是人们的着装。先来看两幅图：

“文革”中，统一的黑灰兰三色服装/来自必应

“文革”时期，走到街上，基本上都被黑灰兰三色占据。在当时，着装方面就可以反映整个社会是被奇怪的意识形态所控制，那么，思想的僵化可想而知。

随着改革开放，人们在着装方面就改变的了许多，愿意穿着一些个性化的服装和饰品，所代表的就是思想上的解放。

1985年夏，80年代中期，北京街头穿裙子的女青年/来自视觉中国

但是，思想开放了，进步了，让更多的人拥有话语权，可以在何时何地发表自己的想法和言论，真的好吗？

王小波最大的幸运，应该在于他活在一个公共知识分子尚未被污名化的时代。他认为，很多人批评中国人重视沉默不语，而他的亲身经历表明，说话比沉默更加可怕。

这是因为，“有时候我们被逼听很多话，也被逼着说很多话”。但王小波并没有想到，在他谢世之后，在全球互联网时代下，中国很多网民并非像“文革”中那样被逼着表态，而是在任何地方，任何时间点踊跃自主发言，甚至在广场上发出最大声的叫喊。

这不仅意味着话语权利的普遍分享，也意味着话语暴力的大面积滋生。很多网民还没有来得及掌握人类普遍价值观，也尚未学会理性对待不同意见，便只能被威权所操控，盲目说话，甚至用污言秽语来问候他人及其家人，一般这些话都是与“洗澡”的“澡”字为开头。

而这些人，由于在网络环境中出现最为频繁。因此，现在有一个专属名词来称呼他们：键盘侠

papi酱所演绎的“键盘侠”/来自必应

为什么这些人可以在网络的大环境下，无所顾忌的畅所欲言，只要看不惯谁，就把这个人连同这个人的祖宗全部问候一遍。

因为，在网络中，话语的分量太小了，而且并不用为自己的话语去负任何责任。已然不再是“文革”中的那样“在公共场合什么都不说，到了私底下则是妙语连珠”。现在看来，后者反映的更是一种对别人的尊重。

现在想到王小波曾经把说话的世界分为两极。一极是圣贤的话语，这些话是自愿的捐献；另一极是沉默的话语，这些话是强征来的税金。无论是自愿的捐献，还是强征的税金，在那些说话人的心中都有一个税吏。

但是放眼现在，可以确定的是，在这些“键盘侠”的心中，这个税吏已经死去，所剩下的只是黝黑的深渊。

这个时代下的四种声音

互联网经济和全球化，给全球各个国家都带去了文化交流、经济互惠和各国人民生活条件的改善，这其中最为明显的是中国。

中国，在这波时代浪潮中迎风波浪，不仅成为了全球第二大经济体，而且还在政治、文化、军事各方面得到了显著的发展，正在慢慢改变着世界的格局。

2017年12月6日，航拍全球最大的集装箱全自动化码头“上海国际航运中心洋山深水港区四期工程 ”/来自视觉中国

在这个好时代下，中国社会呈现出四种不同的声音，而这四种声音所代表的就是处于四个不同阶层的人们。

第一种声音，代表着政府的公信力。这个声音，与其说是国家赋予的，还不如说是人民给予的，所代表的本应该是人们对于政府的信任。但是，这几年，这个声音公众渐渐并不想去听到，或者并不信任这个声音说了什么。

最初，每当社会中发生什么重大的，或者敏感的事件，就把一些文章、评论都变成了404，人们就会觉得你心虚。

然后，你直接把一些人的嘴巴堵上，人们就会觉得这个事情越来越像那么回事了。

最后等你开口的时候，人们就会拿着放大镜对你的话进行分析，一旦发现有逻辑上的出入或者信息上的漏洞，就会引发铺天盖地的质疑。如果这个时候，你还高高在上，那这个事情就彻底黑化了，没有人再会去相信你所说的话语。就这样，政府所代表的公信力声音掉入了“塔西陀陷阱”。（塔西陀陷阱指的是，当一个政府或者组织失去公信力的时候，无论说的是真话还是假话，都会被公众认为是在撒谎。）

塔西陀陷阱/来自必应

第二种声音所代表的人们就是拥有话语权的媒体、自媒体或者媒体大V，公众号等等。然而这群人之中还存在两个派别，理性派和节奏派，区分这两派的分界线就是道德底线。

理性派，是将自己看到、了解到的信息结合事件进行合理的分析和推理，然后发出自己声音的一群人；而相反的一面，节奏派，就是一群只要看到哪里有热点，就会一拥而上的人们。举个很恰当的例子，就像苍蝇看到了它们喜欢的东西的那种喜悦。然后不顾三七二十一，恶意编造事实，带动节奏，混淆视听。

这种声音，不仅影响着以下的两种声音的走向，而且还会影响政府的价值判断。理性派很多时候则会被政府和谐掉；可笑的是，节奏派反而很大可能会绑架法律，虽然有时会使结果走向好的一面，但是也有走偏的时候。

舆论绑架法律/来自必应

第三种声音所代表的人们，就是被铺天盖地的信息轰炸的公众，他们每天面对着海量的信息，在面对一些事件的时候，并不知道选择哪一条信息是真的或者假的，最后就会像“墙边草”一样倒向被关注最多的信息端。宁愿被带节奏，也不愿意走出来，这才是最为可悲的。

其实，公众做出这样的选择是可以被理解的。因为，首先在遇到一些事件之后，公众会等待政府发出拥有公信力的声音，但是在久而久之的失望之后，公众选择放弃听取政府的声音，转而去观望各种媒体的声音，只要哪种声音被很多的人相信，就会有更多的人去相信。在这个基础下，各种没有道德底线、乱带节奏、混淆视听的营销号才能存活。

第四种声音所代表的人群，其实并没有发出声音的权利，他们就是这个社会中的弱势群体。这些人没有表达自己话语的权利，只是被媒体利用，所以说这些人可以称为：话语权下被消费的“牺牲品”。

王小波对于弱势群体的定义是这样的：

这些人就是有些话没有说出来的人，就是因为这些话没有说出来，所以社会中的很多人以为他们并不存在或者很遥远，遥远的感觉并没有存在过一样。

2017年11月19日，济南，“地瓜爷爷”今年64岁，他双手残疾，每天靠卖烤红薯赚钱糊口/来自视觉中国

其实，这四种声音在最近发生的“红黄蓝”事件中都出现过：

政府的通告代表着第一种声音，这种声音并不被公众相信；

第二种声音所代表的各种媒体的文章和言论四处扩散，被持各种立场的人所接受；

无知的公众所反映的第三种声音接受着各种各样的信息；

最后一种声音，在此事件中就代表着受害孩子和他们的家人，他们并没有机会去发表自己的话语，只是一味的被全社会消费。

因此，在这样的大环境下，越来越多的人会选择沉默，选择做沉默的大多数。因为只有这样，才能拥有真正的自由和心中的平静。

结语

其实，这篇文章算是对《沉默的大多数》这本书的书评吧，不知不觉洋洋洒洒写了几千字。写这篇文章的缘由有两个。

首先最近我在阅读这本书，如果说阅读不贴切的话，可以说是在死磕这本书；

第二，最近真的发生了很多不美好的事情，在这个社会中，发生不美好的事情应该算是正常的，因为这个世界就是不那么友好的，但是让我气愤的是，政府的公信力可以低到如此的没有价值，低到为了让事件谈出人们的视线而放弃宝贵的公信力。

久而久之，看着社会中发生的这些事和听到上述四种声音的发声，越来越对王小波这个人有着深刻的理解，理解他为什么愿意成为沉默的大多数。

了解王小波的人应该都有这种感觉吧，这个人率真，但是并没有高高在上，而是很好的接地气。文字中时常有种痞子气，却能打动人心，这应该是这个人的魅力所在吧。

如果说王小波是个愤青，我觉得一点没错，因为在他的文字中可以看到充满了对现实世界的嘲弄和讽刺。其实，做一个愤青没有什么不好的，这个世界已经变得麻木，公众中很多人看到一些事或者听到一些事，习惯了麻木去对待，事不关己高高挂起。这时候如果有一个人，站出来，说几句刺痛的话，也是件好事。

有时，选择沉默并不是一件好事，因为沉默塑造了很多懦弱的人，在面对抉择的时候，犹豫不决；或者在一些重大事件面前，无动于衷。但是，沉默并不是没有力量的，就像王小波在《沉默的大多数》这本书扉页上写的那样：

从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。

因此，我们可以选择成为沉默的大多数，但是，在关键时刻，也要有挺身而出的勇气。

既然我选择拿起这杆笔，就没有准备放下！

祝，冬安！

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参考资料：《沉默的大多数》王小波

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