2018.7.15
特定状况下的表征，哲学引向于思辨的认知性差别化可持有的概念——意识把握。思想则倾向于对应一种现象化主客体关照之关联把握——可作为性的指导的笑一个呢可能性触及的实在化范畴有效，都是对应于存在之所在的试求性反应的主体承载化觉知性体验化受用。
当还在于可介入的情之多元化阶段之现象的差别对待。在于思之必要的动态化有限的自足，更有赖于认知后的适从之主体担待化持续的稳定性均衡化互利的一种和谐状态的维系，在于彼此的契合性反应的兼容。
“全”即当在于知有限的自在，旨在给予各自阶段化反应的有效性把握，是一种不断理解的尊重性承载的效用性触及的实在，同时给到我们主观的一种适足性可抉择的充裕化状态满足，是一种持有的丰富的现象化关联的秩序性认同可能。
2018.7.16
彼此是类化的差别，也构成各自的关联之丰富，使一切可能的抉择化倾向有效，即是一种广大的普遍之善。在于无差别对待的均衡/均等的相对性总体常态化秩序的维系有效，即是一种大自在境的包容性自足化状态的效用及其参照的意识化触及的尊重之平和的豁达。
即在于不断自知的有限化秉承的积极顺应性促成的喜乐之富足的有限化展开的范畴性疏导的一种和善的彼此协调，而不仅仅是一种对立的否弃，更多是一种互通的兼容抑或彼此的适从化效用的自足的契合之i多元化完整的参与性圆满性阶段化反应。
是对应于有限自足的促成性充实的外延，基于普遍尊重的关照之彼此同在的友善，是一种谦逊的彼此分工化认知的仁之中肯性平和的静态适足。
给到他者以共有的必要之理解的自在担待化有效。
向内而生的一种热爱的美之观照下诗性的临界，构成我们意识化反应的可触及性。
还在于对应内外之自持的适度把握的一种状态化有效，是我们不断认知的内外之达观的态度，在于修一颗寻常之富足的真诚，同时又不落于现象之迷执的恍惚，更多是一种再介入的慈悲喜乐的大无畏大自在大融合的快意，导向于一种意识化/艺术化作为的本性之表达的如常。
寻常即道，不必外求，自得其乐。
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