君权天授，基础目标。
传统道路走不通。
汉代前的统治合法性：
1、血统合法性
2、造福于天下
借助仪式贬低臣民，强调皇帝高人一等。
法家主张加强管理。通过严刑峻法让百姓畏惧不敢反抗。
道家主张放松控制，与民休息，让百姓富足而不想反抗。
开辟一条新的道路，通过创造一套理论来证明，刘邦及其子孙是天生的皇帝。
儒教主导核心。
公孙弘，写出《公羊传》，宣扬大一统理论。
利用《公羊传》给汉朝皇帝找到一条论证合法性的路径。
董仲舒，完成“天人合一”的哲学论证，《春秋繁露》标志儒教正式诞生。
配套措施：“改正朔”，改回夏朝的农历一月。“易服色”，土徳尚黄。“制礼乐”采用儒家礼乐制度。
官方教化，巩固环节。
把儒教理论纳入司法体系，《春秋》决狱。
针对知识分子，设立“太学”，作为全国最高学府。
对于官僚群体，搞出基于儒教精神的选官体制和晋升考核体制。
西汉之后的哲学，不断“思想格式化”和“反格式化”。
魏晋，发展出“玄学”来格式化，把怀疑精神和逻辑思辨作为武器。
唐代，出现儒教、佛教、道教三教并存、互相竞争的格局。
南宋，“道学”逐渐成行，崇拜对象变成了没有意志的“天道”。
明代，民间提出“心学”，要遵从内心，反对无所不在的天道。
清代，受西方实证主义影响，选择研究可以证伪、逻辑思辨的对象。
对中国哲学体系的彻底反叛，意味着古代中国政治思想的终结。
统治合法性问题是古代中国历朝历代都要面对的问题，却也是无法彻底解决的问题。
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