汉献帝有两个“谥号”，分别是“愍帝”和“献帝”

汉献帝有两个“谥号”，分别是“愍帝”和“献帝”，为何我们都说汉献帝，而不说汉愍帝呢？

220年，刘备给刘协谥号“汉愍帝”。后来，曹叡给谥号“汉献帝”。如此，刘协同时有2个谥号，“献帝”则为人所熟悉。

谥号、庙号，都是对帝王生平的总结，评价他们的功过是非。但是，每个朝代都有自己的喜好，有些喜欢用谥号，有些喜欢用庙号。

例如，唐朝、宋朝、明朝喜欢用庙号。唐太宗、唐高宗、唐玄宗、宋太祖、宋太宗、明太祖、明太宗、明宣宗、明神宗、明思宗，这些都是庙号。

汉朝则喜欢谥号，汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝、汉昭帝、汉成帝、汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉献帝，这些是谥号。

刘协，东汉最后一位皇帝，历史上戏份比较多，却命运坎坷。220年，刘备认为刘协已经死了，便给他谥号“愍帝”，意思是有灾难、值得怜悯的意思。

刘协还活着，刘备就给他谥号，显然是不对的。此时，刘协是山阳公，封邑一万户，可以使用天子礼仪，不必向曹丕跪拜，这是对他“禅让”的报酬。

帝王活着，不能给谥号，这是常识。按照史书记载，刘备不知道刘协活着，以为他已经遇害，故而给“愍帝”谥号。

刘备此举，目的很简单，就是汉朝的国祚被曹丕篡夺，皇帝已经遇难。如此，刘备我是“刘皇叔”，是汉朝的继承人，在四川称帝名正言顺。

刘协活得很滋润，曹丕也不为难他，直到234年才病逝，这是魏明帝曹叡时期的事情了。曹叡给的谥号是“献帝”，有聪明、智慧的意思，也是对他“禅让”帝位的一种肯定。

那么，为何后人流行用“献帝”，而不是“愍帝”呢？两个原因。

首先，我们熟悉的汉献帝，是从三国演义中了解，而三国演义则取材于陈寿的《三国志》。陈寿，西晋官员，西晋则来自曹魏的“禅让”，陈寿自然要肯定曹魏的评价，否则在晋朝就没法解释。

曹魏来自刘协的禅让，西晋又来自曹奂禅让，东汉、曹魏、西晋一脉相承，陈寿拿捏到位。例如，陈寿写史书时，将刘备写入王侯“列传”，而不是帝王“本纪”。

再则，从刘协一生的经历来看，献帝比愍帝更适合当“谥号”，也是比较中肯的一种评价。

刘协早年，面对董卓丝毫不乱，能从容应对，比刘辩强几个档次。刘协在位期间也尝试中兴，从曹操手中收回权力，只是“衣带诏”没能成功而已。

刘协禅让帝位后，曹丕优待他，并不为难，得以善终。这点而言，“愍帝”就不太适合他。要知道，愍帝都是不幸居多，例如晋愍帝在“汉国”被刘聪凌辱，苦不堪言，大臣都要落泪。

问题来了，如果给刘协一个“庙号”，应该用什么比较好呢？肃宗、英宗、思宗、哀宗，还是其他，欢迎各位留言。