说来好笑。
我初中的时候，衣柜里除了两套校服和一堆睡衣外，只有三条裤子和两件上衣，其中一条裤子在裤脚处还打了补丁。
不是因为我家买不起裤子和衣服，而是我处于“憎恨物质以及物质带来的感官感受”时期。从心理成长来说，那意味着一个人的内省力开始发展。
处于敏感的青春期的我，发觉美丽的衣服会使我魅力大增，桃花运良好，然后那一拨一拨的鲫鱼一般的男孩子会让我分心，成绩下滑，于是好强的我拒绝“对学习分心”这件事。于是，我把自己搞得像个流浪少年。
那时候的我，已经发现物质对于人的感观的冲击力----一件美丽的衣服不但为我带来很多别人的注视，而且我也会盯着镜子里的自己----这让我感觉“我不是我自己了”。
这种对物质享受的排斥一直持续到了我成年。
28岁的我顶着一头乱发，穿着大叉裤，怀着羡慕妒忌恨的眼光瞪着路上的摩登女郎，那一刻，我突然恐慌：妈的，我居然被可耻的物欲勾引了！ 接着，我发现更让我恐慌的真相：娘啊,原来我对物质有深深的渴望！
精神性和物质性是哲学里的两大命题。精神和物质感觉上就像一对仇人，正如和尚一定是禁欲的，而释迦牟尼的财产只有一只钵。
为了打倒人性中的对物质的贪婪和渴望，历史上的宗教人士用遍各种暗黑手段。
长大以后，我一直在思考这个问题：对物质的欲望真的是不洁的，有罪的吗？
事实上，物质就是物质，它是客观的存在，但是人会因为人类社会产生的价值导向和感受，而给客观的物质贴上“好”或者“不好”的标签。
从这个角度来看，“不洁”的不是物质，不是身体和宝石，而是人对它的执念。
《易经》说，世界上唯有“变化”是不变的。
坐在桌子前打字的我，每一秒钟，我的身体进行着新陈代谢，每一秒钟阳光在变幻，太阳和地球在移动，人们和动植物在进行各种活动。《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”因此，“应无所住而生其心”，即不执著。
对于“执着”这种情绪，在《大话西游》里面有很具体的表现：紫霞仙子对自尊宝的爱很天真，很执着，而自尊宝的内心也藏着他并未觉察的执着---那“执着”表达在他最后的一滴泪。
而在《一个陌生女人的来信》中那个可怜女人对作家的感情也表现了很执着的“爱情”。
被修行者诸多诟病的“执着”，在某个程度上来看，是很美的，因为人生不癫狂不足以称为“人生”，但它也令人心碎。
最高的境界是什么？我想了半天，竟无法给出一个结论。
人的出生，是因为“爱”，而人的形体的构成，是“物质”。所以要从“物质”与“欲望”中抽离，实在不容易。
有一次，阿难陀与佛陀讨论“爱欲对人的纷扰纠缠”这个论题。佛陀讲了个故事：
“在过去世中，有一位名叫顶生的国王，以正法治民，不用刀杖而能降伏恶人。可是他不能满足有限的国土，于是到处征战他国。国王战胜了很多国家，各国的人民臣服于他，他的国土人民的欲望满足了。各国的佳丽，任他选择，于是他又为美色所囚。虽然很多美女日夜侍候他，可是他还不满足，想把别国的国王刺死，把王后夺来。就因为贪欲无厌，沉迷色海，王政日弛，终于民怨沸腾，政权崩溃，凄惨的度过了晚年！”
然后他说：“这个顶生国王，就是我的前世！”
一个人总不是生来就智慧，即使是佛陀，也是经历了很多事情才恍然大悟。所以，虽然书上说“色即是空，空即是色”，但古话也说了，“强拧的瓜不甜”。
没有经过实践的知识只是文字。任何知识与经验被标示为“戒律”，都会演化成禁锢人性的手铐，和人对世界的恐惧。
对于凡夫俗子的我，我怎么面对五光十色的物质世界？哎！我只能尽量放松咯！
我觉得有句话很好地诠释了我的态度-----“多情而不色情”。因为“多情”，便有一颗跳动温热的心；“多情 ”的人，有一双艺术的眼睛，于是他/她势必懂得去发现美，欣赏美，却又没有占有欲，于是“不色情”。
我想呀，徐志摩就是这样的人吧，梁思成就更加。于是徐，粱和徽因的互动似在跳舞，优雅温柔。
这都是我对于物质人生的美好理想，想完之后，还是要洗洗睡了的。
朋友们，你们对于人的精神性和物质性，有什么切身感受呀？
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