唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵（兮）其未央哉。
鬻（俗）人熙熙，若享于大牢，而春登台，我泊焉未佻（兆），若婴儿之未咳（孩）。累呵如无所归。
鬻皆有余，我独遗，我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。
俗人昭昭，我独昏呵，俗人蔡蔡（察察），我独闵闵呵，忽（惚）呵其若海，望（恍）呵其若无所止。
众人皆有以，我独顽以悝（俚）。吾欲独异于人，而贵食母。
相信很多朋友第一次看到这段的时候，整个人都是懵的。笔者当然也不例外，呆呆了看了很久，也不知啥意思。当然文字参考历代的注释，还是容易看明白，但是老子写这段到底是啥意思？莫非他在描述一个傻子或者精神病人眼里的世界？或者老糊涂了，天天打坐精神出现障碍了？或者故意装高深？当然不是，如果这样，《道德经》也不会流传千年了，你当读书人都是傻子啊？笔者呆呆的想了几个月才明白，这老子到底想说啥，咱们还是先把文字捋一下。由于比较长，还是分段来说。
马王堆汉墓出土的帛书，保存到现在真不容易
唯与诃①，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。恍呵（兮）其未央哉。
①唯，恭敬的应答；阿，敷衍，怠慢的应答这句翻译成现代汉语就是，别人的态度是敷衍还是恭敬，这又有多大区别。美与恶，又有多大区别？（为了防止后人误解这句话，变得玩世不恭，老子又继续补充），众人所畏惧的风俗习惯，但是我们也要从俗，不要变成反潮流的众矢之敌。因为这些习惯是从远古一直流传下来的，连绵不绝，它是有一定根源和缘由的。（怕有人看的半懂不懂，所以打个预防针，后面是描述自己跟别人迥然不同，这是只是一种超然的心态，一种处世态度，而不是让人去处处跟别人相对立）
向你鞠躬的人，其实可能恨你入骨
众人熙熙，若享于大牢，而春登台，我泊焉未佻（兆），若婴儿之未咳（孩）。累呵如无所归。
①大牢，又称太牢，是指天子用三牲隆重祭祀。祭祀礼毕，大家都能享用大餐。能参加的，是莫大的礼遇。
众人都兴高采烈，就好像参加天子请客吃大餐；又好像（猫了一个冬天），春天终于到了，出去踏青，登高望远，惠风和畅，如脱笼之鹄。我却淡然处之，无动于衷。就好像婴儿还对外界环境没有太多的认识一样。好像多余的人，不知和谁在一起。
呆头鹅咬人可疼了
众皆有余，我独遗，我禺（愚）人之心也，蠢蠢呵。
众人的喜乐溢于言表，我好像是个多余的人，我就是个笨人，蠢头蠢脑的，呵呵。（呵呵这两字是笔者加的，为了表达老子的心情。原文的呵通兮，为了避免有人较真把笔者训一顿，特此说明）
鬻①（俗）人昭昭，我独昏呵，鬻（俗）人蔡蔡（察察），我独闵闵呵，忽（惚）呵其若海，望（恍）呵其若无所止。
①鬻，本意是卖。鬻人，笔者引申为逐利之人，按照通行本，理解为俗人本质上也没太大区别。
逐利之人都看起来很明白，我独迷惘；逐利之人都很精明的样子，我独糊涂，无边无际就好象大海，一眼望不到尽头。
虎行似病
众人皆有以，我独顽以悝（俚）。吾欲独异于人，而贵食母。
众人都有自己的见解或行为方式，我独自愚钝而且没见识。我想要独立和别人不一样，而注重追寻本源。
看完这段，第一印象是不是象看一个傻子的内心独白？可能很多人都没看完就跑了，“原来老子不过如此，我比他聪明多了。”
如果你有经历突然发了一笔横财（很多）或者得到了一个价值连城宝物，然后兜里随便揣着十万八万去逛黄兴路步行街，也许能找到这种感觉。
发财啦！
发了横财，一般有两种表现，一种是趾高气扬，生怕别人不知道自己有钱一样，还有一种是有城府，能深藏若虚。第一种人是很没德性的，往往守不住这种意外之财，轻易得到就会轻易失去，略过不提。只说第二种人，假如他揣着花不完钱去逛街，会突然发现街上熙熙攘攘的人感觉都不一样了，看到别人为了顿大餐，买个奢侈品而兴高采烈，他会内心里觉得很好笑。揣着这么多钱，哪怕什么东西都不买，这种满足感，已经让他内心很充实，所以看问题视野也不一样了。
老子描述的就是这种状态，这种状态不是凭空来的，也不是模仿来的，而是因为他已经得到了自己最宝贵的宝物——悟道。所以他再看其他人，心态已经完全不一样了。当然咱们也没必要去邯郸学步的想要达到这种状态，以免“画虎不成反类犬”这个是追求不来的，而是到了一定境界自然出现的。
同时，达到了这种境界可能看起来自然而然的呆呆的，为什么呢？达到这种境界，必须要把心放空，也就是虚心，也就是之前老子说过的虚其心。所以老子后面说“大智若愚”。这种境界，《列子》里面有很形象更具体的描述，感兴趣的朋友可以去读一下。
仙风道骨的列子
番外：为什么不能可以追求这种状态。三国时何晏，是何进的孙子，何进被杀之后，曹操收为养子，又成为曹操的女婿，素以才名著称，“不疾而速，不行而到”的仙姿美态自誉，实际上属于气浮华不沉一类人。
他和曹爽关系很好，曹爽掌权之后，重用他和丁谧、邓扬、李胜等人。
黄门侍郎傅嘏对曹爽的弟弟曹羲说：“何晏外静而内躁，机巧好利，不务根本，我担心他误你兄弟大事，恐怕会仁者离心、朝政荒废啊！”何晏四人因此寻小事罢了傅的官。
有次何晏问前程于精通术数的管铬。管铬劝他说：“如今你位尊势重，却离德背心，不是求福之道。如能扶贫益寡，以德行政，才能位至三公，否则位高而颠，豪重而亡。”
管铬回家后又对其舅说了此事，这些话说得太扎心了，舅责他说得太直白，管铬说：“与死人语，何所畏也！”
果然，后来才过了十几天，曹爽被司马懿夺权杀死，何晏四人被夷三族。
管铬的舅舅问他：“先前你如何知道何、邓之败呢?”管铬说：“邓行步如鬼躁，何神态如魂不守舍，血不华色，精气烟浮，容若搞木，此为鬼幽。故知其败也。”
这个故事来源于据说是曾国藩写的《冰鉴》。这是一个读书只学到表面，循名而不得其实的典型例子。读书最怕一知半解，似是而非，当引以为戒。
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