备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。
所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。（如果甲乙本和通行本差异不大，就按通行本的来）。
但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！
好了，现在开始～
通行版：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
帛书甲乙本矫正版：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。
罗博士解读：
宠辱若惊：把侮辱当做宠幸，把侮辱也放在宠幸的状态，得之若惊，失之若惊。
宠：以……为宠
现在讲的“宠辱不惊”，是高人的境界，而老子讲的“宠辱若惊”是一种修炼方法，修炼过程，这样修炼最终会进入到“宠辱不惊”的状态。
贵大患若身：对待那种大的灾难像对待你的身体一样。
身体给你带来这么忧患、问题，但我们还是把他当做非常宝贵的东西，然而非常爱我们的身体的，为身体奔波忙碌，无怨无悔地付出。
启发：面对身体这个麻烦，我们都如此珍爱它，但是日常生活中遇到的很多麻烦，我们往往都是躲着它的。老子告诉我们，要像对待身体一样去对待它们。大患是你成长的资粮，对于苦日子，别觉得苦，它有可能是你提升的基础。
举例：罗博士小的时候，家里没有玩的，于是每天就看古书，先认识了繁体字，当时是“大患”的苦日子，但却为他日后学中医看古书打下了坚实的基础。
何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊：
什么是“宠辱若惊”？被宠幸是处在卑下的位置上的，得到宠幸会惊喜，失去了会心惊、惊恐。这是“宠辱若惊”。
举例：老板表扬A好时，A非常惊喜，结果老板表扬B更好时，A便失落、惊慌。
老子告诉我们，别把“宠幸”太当回事，同时如果你修炼时，能把侮辱也当成宠幸的状态，那我们就有进步了。
举例：生活中都喜欢被夸奖，讨厌被批评、碰到挫折。按老子的思想，要把挫折当成宝贵的东西，就像对待夸奖一样，要去珍惜它，那么就能进步、有所成了。
因为人都害怕挫折，躲着挫折走，很容易学会逆来顺受。我们人对待挫折通常有三种反应：忍受、消极、看清全局跳出来。
第三种状态是我们要修行的，要去拥抱挫折，会去反思：我为什么会有挫折？是我哪里出了问题？在这个挫折中学会提升自己，获得更高的境界，以后就能躲过大灾。
就像曾子讲过的：吾日三省吾身。
启发：不以挫折为敌，能拥抱挫折的人，会进步得非常快，人生会有更大的智慧，更高的境界的。
吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患：
我之所以忧虑忧患，是因为我有这个身体，当我没有这个身体时，有什么可以忧患的呢？
故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣：
把对身体这样大患的珍视态度也放到天下上，这样的人就可以把天下托付给他了；像爱护身体一样去爱护天下，天下就可以寄托给他了。
虽然身体给我们带来了很多忧患，但我们依然很珍惜它，这是一种不求回报的境界，这里依然写的是领导者法则。
第一层含义：不要把天下当成是捞取利益的平台，在管理天下的过程中，会带来很多麻烦和忧患，你只有对待天下像对待你的身体一样，承受这些大患，才是一个好的国家领导者。
第二层含义：对身体无比热爱，付出很多心力，如果你对天下也能这样，不捞取的话，殚精竭虑地为它考虑和服务，这样的人，我们才能把天下托付给他。
老子是想要告诉领导者，作为领导者，你要把你的身体和你要管理的天下合二为一，你多么尊重你的身体，就多么尊重天下，多么爱自己的身体，就多么爱天下，我与天下合为一体。
公司领导者也是一样，不是“我和公司”的“我和非我”，而是“我和公司是一体的”。
举例：老干妈创始人陶华碧爱惜员工的故事。
启发：我和众生没有区别，我们是一体的，我就是众生，众生就是我，我多么爱自己，就多么爱众生。 带着这样的心境去生活，会大不一样。
记得点赞哈～
以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。
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