子曰：“君子不器。”
今试以本章与上章相参，可见一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上账簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。
白话试译先生说：“一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用）。”
讲学习到的东西不能仅仅只用于目前所特定的一方面。需要学以致用，通过以万变不离其宗的主旨去做完善。铭记于心，在需要用到的时刻保持准备！这可能就是学习到最高的境界吧^
子曰：“君子不器。”
今试以本章与上章相参，可见一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上账簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。
白话试译先生说：“一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用）。”
讲学习到的东西不能仅仅只用于目前所特定的一方面。需要学以致用，通过以万变不离其宗的主旨去做完善。铭记于心，在需要用到的时刻保持准备！这可能就是学习到最高的境界吧^
子曰：“君子不器。” 今试以本章与上章相参，可见一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记...
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼...
学而篇是讲的个人学问和修养，为政篇讲的是学问的外用。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。学而篇提出做人...
——《泰伯篇第八》小结之三 《论语》首篇学而篇先讲“学而为人”，第二篇为政篇即讲“为政以德”。此后，每两篇就像太极...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事...
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。” 主要讲得是...
本文标题：学而篇为政1.12
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