学而篇是讲的个人学问和修养，为政篇讲的是学问的外用。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。学而篇提出做人的根本是孝，为政篇提出为政的根本是德。德不配位，难以服众，德高望重，就如众星拱卫居其所。
“为政以德”，内心有道，表现在外的行为就无懈可击。譬如北辰，有中心的思想，以道德的感化，你在那里不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
为政篇为什么提到了《诗经》，诗三百篇是孔子编缉删选出来的诗歌，包括风、雅、颂三类，反映了周朝几百年间各个地方的风俗、民情、制度和思想。比如第一篇《关雎》讲的是男女之爱，在孔子的思想中，正规的男女之爱，并不妨害风化，这也叫“为政”。“思无邪”就是没有不良的思想。一切政治问题、社会问题归根到底都是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。
有什么样的思想，就会有什么样的行动，有全心全意为人民服务的思想，那么一切行动都会以人民的利益为出发点，如果把读书的目的为了当官发财，那么他就会滑入以权谋私的邪道。所以孔子删缉诗的目的就是教化人们，纯洁思想，为政做到风正气清。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：领导一个国家，一个社会，如果以政治体制为领导，再用法制来管理，“齐之以刑”，使大家不犯法，犯法就罚他。但是用法制来管理人民，这样一来“民免”，一般人会逃避，钻法律的漏洞，而且他逃避了责任、法律及处罚，他还会自鸣得意，认为你奈何他不了，毫无羞耻心。假如以道德来领导，每个人都有道德的涵养，“齐之以礼”，以礼教化。如果做错了，有惭愧的心情，这样做到人人有耻，不敢做不道德的事，做人做事不出格。
这就是以德治国，通过教化来纯正社会风气。也就是现在说的既要以法治国，还要以德治国。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子这几句话相当于自传，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。十五岁立志做学问，三十岁确立了自己的人生目标，传道解惑推行王道德治，四十岁时不再怀疑自己从事的事业，坚定不移走下去。五十岁时觉得顺应天命，知不可为而为之，这是上天给他的使命。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。七十岁从心所欲达到了自由王国的境界，言行都会符合德的范畴而不会越界。
为政篇里为什么会把孔子的人生经历写进去呢？因为为政就必须有人生经验。从上面几段文字，从《诗经》，到《礼》，到他个人的经历，围绕的是一个主题，“德”，不管是为政或做事，要懂得人情世故，要有人生积累，要靠德行。
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