13.22[传统为13.20]子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲①之人，何足算也？”
【译文】子贡问孔子说，怎样做才能算得是“士”呢？
孔子回答说，在国内行为办事知道什么是对（荣），什么是错（耻）。出使外国，不辱君命，这就可以称为“士”了。
子贡说，再差一些呢？孔子说，宗族里的人都认为他孝顺，邻里都认为他尊重长辈。
子贡再问，再次一些呢？孔子说，言必信，行必果。就算是浅陋不堪的乡野之人，能做到这样也是可以称为“士”的。
子贡接着问，那现在这些从政者怎样？孔子说，哼，一群器量狭小的玩意们，他们算是什么东西？
【老彭有话】孔子在这里把“士”分作三个不同的层次。与国一层、与乡一层、与人一层。最后一句似非常没有来由，不知道是谁惹着了孔子，一下就把当官的全给否了。
【注释】①筲，竹制盛器。
13.23[传统为13.28]子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲①，怡怡②如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【译文】子路问，怎样做才能算得是“士”呢？孔子回答说，相互切磋相互督促提高，和和睦睦，就可以称为“士”了。朋友之间应该相互切磋相互督促共同提高，兄弟之间则应该和和睦睦。
【老彭有话】孔子认为“士”应该具备“朋友”和“兄弟”的两方面的品质。朋友之间虽然相互指责，不“愠”反“悦”。所以孔子才说“有朋自远方来，不亦悦乎”？朋友面对尖锐的批评，能和颜悦色，真心接受批评，改正自己，就是“士”了。
如果点火就着，不听规劝，一批评就急了，孔子也早教给我们遇到这样的人，马上停止，否则就会“取辱”。遇到这样的人，朋友也是作不得的。
【注释】①切切偲偲，切切，深切的意思。偲偲，音“思”，互相勉励、督促。②怡怡，和和美美。
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