原文：
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
这里面，《孙子兵法》讲了真正的“善战者”和“名将”的区别。
名将是什么？就是大家都在传他的英雄事迹，比如他用一万的兵力打败了人家的百万大军，没人打的赢的仗，他打赢了，那就是名将。
但是，这在孙子眼里，并不是善战者，为什么？名将的故事容易流传，比如以少胜多、以弱胜强，大家乐于传播，因为具有冲击力、故事的冲突性，文学家、剧作家也特别喜欢去演绎，于是名将的故事就流传下来了。
但是，真正打起仗来，你真的祈求以少胜多？那就是找死，因为这是小概率事件，不得已、没办法的情况才往前冲，你不上是死，上了也许还有一线生机，那才往前冲的。
不过从孙子兵法的角度，如果一个大将老是将自己陷于这样子的境地，说明他本身就有问题，说明他是想做救火队长，获得名声，这不是好事，因为以少胜多，打硬仗是要付出巨大成本的。
这很像我们古代医学的一种理念，叫做“治未病”，就是真正的大病还没有发出来的时候，我就用一些方法给他治好了，这是最高超的医术。
最典型的例子，就是扁鹊，他自己也说了，自己家大哥、二哥和他自己，他自己的医术最差。为什么呢——大哥可以在别人完全看不出症状的时候，就知道他有什么病，并且可以把他给治好，那个大病就不会发出来；二哥呢，在有一点点小症状的时候，就知道是什么病，也阻止了大病发出来；而扁鹊自己呢，只有等到已经非常严重了，才知道，然后用各种方法把病给治好了。
毫无疑问，在内行人眼里，扁鹊三兄弟，谁的医术最高？当然是大哥，因为他能在别人都看不出病症的时候，就能知道你哪里有问题，并且可以对症下药把你给治好。
但是，谁的名声最好呢？当然是扁鹊，为什么？
因为“治未病”，人家会觉得你根本没治疗什么，谁知道这病有还是没有，只有内行人才晓得，外人不知道，还以为你啥都没做，这就是扁鹊大哥的境遇；而他二哥稍微好一点，人家会觉得你好歹能治一点小病；扁鹊被奉为神医，原因在于，当你病的很严重，而扁鹊把你给治好了——从病恹恹变得神采奕奕，你自然立马竖起拇指——说“神医”，然后一传十十传百。
所以，孙子说“善战者之胜也，无智名，无勇功”，真正善战的人，不会有人传颂他聪明绝顶、勇敢无惧。为什么？
因为他都考虑周全了，安排妥当了，瞅准时机了才去打，要保证自己不败，保证把对方打趴下，所以都是“所措必胜，胜已败者也”——
瞅准时机，对方出现兵败迹象，我有必胜把握，我才去打，一举拿下。
所以，我们发现《孙子兵法》流传了几千年，甚至还流传到了国外，而且非常有名，大家都在看，但是，孙子他自己好像没有什么神乎其神的仗流传下来，只知道他做出了很多贡献——
因为他只打必胜的仗，自己立于不败之地后，等敌人露出破绽，或谋划或诱惑让敌人出错，然后再出战，它是坚持“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，他绝不是那种先出战然后再去灵活应变的，所以不会去打那种以少胜多以弱胜强的仗——那简直是拿国家安危当儿戏。
他不止一次说了“先胜后战”，不去博那种小概率发生的事情，也坚决杜绝人性中的好大喜功，也不去追求什么面子、名声，你要想，比如你用一万兵力打败了人家十万，是不是很有面子，如果你在追求这个，就是有了私心，绝不是什么好事。
我们在生活中，企业中也一样，一个员工如果举足轻重，他永远在救火，所有人都要在找他，那么我们会觉得，他事实上没有把事情做好，没有“治未病”，所以天天出问题，还不得不找他，显得他很重要，其实这才是真正的祸患。
真正需要重用的员工，就是他做的事情，有成效，没有任何后患，大家也都不找他，好像这样的人没多少存在感，但是内行的人一看就知道了他的价值。
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