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《道德经》共学 之 第五章 多言数穷
【原文/金句】
多言数穷，不如守中。
【译文】
人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循着不偏不倚的适中原则行事。
【杨鹏书解】P100
《道德经》第81章“故天之道，利而不害”。
宇宙之中，似乎是有两种力量。一种是生的力量，创生万物，维系万物，生长万物。另外似乎也是一种力量，破坏和毁灭的力量。“熵”理论，从物理学的角度，揭示了宇宙中这种毁灭或死亡的力量。熵化，意味着宇宙的寂灭，宇宙的死亡。这意味着宇宙终要成为废墟，最后废墟也会消失。
对宇宙万物来说，熵的趋势，就是害而不利的。宇宙万物，我们人类的生态系统，从本质上是反熵的存在。
宇宙在膨胀，说明生的力量高于死的力量，说明反熵的力量高于熵的力量。有“创生万物，利而不害”的这种力量和秩序的护佑，是我们生命系统存在的前提。
【搭桥分享】
弗洛伊德：只有借【生本能】和【死本能】才能解开生命之谜
- 生本能（Life Instinct）：
生本能包括自我本能和性本能。自我本能是个体为求生存所具有的本能，如饮食、排泄、避害等；性本能是种族生存和繁衍所与生俱来的行为，也称“爱本能”，如求偶、性欲、帮助，甚至是牺牲。
生本能代表着爱和建设的力量，指向于生命的生长和增进，表现为生存的、发展的和爱欲的本能力量，它代表着潜伏于人类生命体中的进取性、建设性和创造性。
- 死本能（Death Instinct）：
死本能又被称为毁坏冲动、攻击本能或侵犯本能。它代表恨和破坏的力量，表现为求杀的欲望。当死本能向外表现时，就成为破坏、损害、征服和侵犯的驱力；当死本能向内表现时，就成为自责、自残、自虐等行为。
死本能是一种与生俱来的冲动，要摧毁秩序，回到前生命状态。
弗洛伊德认为【生本能】和【死本能】同时并存，此消彼长，这两种本能对立统一，构成人类行为的一部分。
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）
我是水沐，没想到两千年前的老子与百年前的弗洛依德，可以在某个点上因为个体的领悟而互通：有无相生、生死相形。鉴于一直在《道德经》的探索学习中，就此补充弗洛伊德的部分，在弗洛伊德看来——
死亡是生命的真正结果，并且在这个意义上来说，也是生命的目的，而性本能则是生命意志的化身。
在后期著作中，弗洛伊德把人的自我本能和性本能结合在一起，称之曰“生本能”，也叫“伊洛斯（Eros）本能”，与此同时，他又提出了“死本能”的假说，并把死本能和生本能看做是【本我】对立的两极。
综上，我们今天由《道德经》第五章中的【多言数穷，不如守中】出发，关联到了老子天道之【利而不害】的守中思想，进而延展到了害而不利的【熵】化状态，之后论及生命有机体同为天地万物的反熵存在，以及生死能量涉及到一个人内在本我态的两极：生能量和死能量的对立互依。
由此，与其往返在极化的生灭寂空里，倒推的结论反而是：与其宠辱若惊、物壮则老，多言数穷，【不如守中】。
所以，今天的问题将会是——
【提出问题】
关于【守中】及其延展，你又有怎样不同的看法呢？
就此，欢迎留言分享！✨✅
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