水中树（life)
今天给大家推荐一本拥有一个很长名字的书——《每当我找到生命的意义，它就又变了》。
我自己其实一般很少看哲学类的书，虽然对哲学的研究不多，但偶尔也会思考关于哲学的命题：生命的意义到底是什么？我是谁？我从哪里来？我要去哪里？
遇到这本书确实是一个意外，完全不是我们想象的哲学的样子，全部读下来也是非常轻松又能让人充满思考的，非常建议有兴趣的朋友去看看。
前面说遇到这本书是意外，最初是因为它让我想起了自己年轻的时候，所以才让我感兴趣读下去。我记得以前读书的时候，文艺青年们都流行人手备一个本子，我自己也有，更小一些的时候，这个本子里摘抄的更多的是歌词，也是90后回忆杀里面的歌词本。
后面大一点了，更多的就是摘抄各种“名言警句”，看书的时候遇到自己喜欢的句子，就喜欢打开钢笔整整齐齐的摘抄进去。
这本书的作者[美] 丹尼尔·克莱恩高中毕业决定去大学读哲学系的时候，也有这么个“摘抄金句”的习惯。他想从那些伟大哲学家身上寻找一些启迪，弄清楚如何才能过好我的人生。
那是上世纪六七十年代的时候，这个本子作者记到三十多岁，写下莱茵霍尔德的这句话：每当我找到生命的意义，它就又变了，之后被他扔进了旧物箱。而在这个句子下面，他批注道：“你怎么现在才说！”
我自己的那些摘抄本子，现在早就不知所踪。而丹尼尔·克莱恩的这个本子，在四十年多后整理旧书时突然出现了。
他翻开破旧的本子，看着年轻时的笔迹和思考，观照自己已经过去大半的人生，他再次记录下自己对很久以前抄录在笔记本里的那些哲学家名言的新思考，就有了这本书。
整本书虽然是基于作者摘录的39条金句整理出来的，这39句哲学金句看似彼此之间毫无联系，但其实在作者的整理之下是拥有内在的逻辑关系，而整个逻辑框架以及整本书其实都如标题而言，寻找生命的意义。
作者从伊壁鸠鲁、亚里斯提卜和皮尔斯的享乐主义谈起，走向虚无主义，怀疑生命的无意义。
后来受到存在主义的积极鼓励，认同人可以创造意义，又进一步探讨了功利主义和道德义务、无神论和宗教信仰，以至维特根斯坦的分析哲学。
最后得出结论：生命的意义无穷多变（标题就很好的契合了这一点），每个人都有能力去选择自己为什么而生活，比起随波逐流，深思熟虑去选择并勇敢地担起自己想要的生命的意义，会让生活更加丰盈和真实。
下面我把这39条金句摘抄出来，感兴趣的小伙伴可以去看看这本书。
1.“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。”
2.“生活的艺术在于及时行乐，而最强烈的快乐不是知识上的，也并不总是道德的。”
3.“基因工程和纳米技术将会终结所有拥有感知力的生物的痛苦。这项工程虽然雄心勃勃，但在技术上切实可行。它不但具有工具理性，而且还是道德义务。”
4.“生活摇荡如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊。”
5.“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生命是否值得继续，就相当于回答哲学的根本问题。其他一切——诸如世界是否是三维的、精神有九种还是十二种范畴——都要位列其后。”
6.“我的第一个自由意志行动将会是相信自由意志。”
7.“存在先于本质。”
8.“从存在中收获最大成果和快乐的秘诀就是：过危险的生活！”
9.“大自然以其惯常的善意，注定了人直到完全失去了活着的理由之时，才懂得该如何生活；直到无力再享受鲜活的快乐之时，才找到生活的乐趣所在。”
10.“头脑里的货，至少和身体里的货同等重要。”
11.“有老朋友的幸事之一就是，你可以尽情在他们面前犯傻。”
12.“我们的语言精明地体悟到了独自一人所包含的两种意味。它创造了“孤寂”这个词，来表达独自一人时的那种痛苦。它还创造了“独处”这个词，来表达独自一人时的那种荣耀。”
13.“爱情是两个不同的身体里住着同一个灵魂。”
14.“当你生活时，什么事也不会发生。环境在变化，人们进进出出，如此而已。从来不会有开始，日子一天接着一天，无缘无故地。这是一种没有止境的、单调乏味的加法。”
15.“对宇宙而言，人的生命并不比一只牡蛎更重要。”
16.“首先，一切都不存在；其次，就算有东西存在，人类对它也一无所知；第三，即使对它略有所知，也无法将它传达或解释给旁人。”
17.“爱斯特拉冈：咱们老是想出办法来证明自己还存在，是不是，狄狄？弗拉季米尔：是的，是的，咱们是魔术师。”
18.“为这个世界找不到任何意义的哲学家，并非只关心纯粹的形而上学问题，他还想证明，在自己为什么不能随心所欲做事的问题上，并没有什么正当的理由……对我而言……无意义这一哲学，本质上是自由解放、性和政治的工具。”
19.“如果你有哪怕一点儿想象力，做决定都是一个艰巨的任务。有那么多可欲的选择时，与其他选项的可欲性之集一比，似乎没有哪个选择会在长期内令人满意。虽然和其他单独的某个一比，这个选择并没差多少。”
20.“在拿撒勒的耶稣的黄金律中，我们读到了功利主义伦理学的全部精髓。‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’和‘要爱邻舍如同自己’，构成了功利主义道德的完美典范。”
21.“我认为，对世界的状态唉声叹气没什么意义，除非你能想到什么方式来改进它。否则，别劳神写书了，去找个热带海岛，躺着晒太阳吧。”
22.“一个在诸行中都力求做到善的人必定会遭到毁灭，因为有太多人并非善类。”
23.“我们的道德心弦……就是被用来拉扯的，但不是远远地拉。不过，这并不是因为它在道德上对我们有益，而是因为关心自己和周围一小群人，可以帮助我们生存下去。实际上，关心其他人群——竞争对象——对我们的生存帮不上什么忙。如果真要怎样，我们对他们的态度也该是负面的才对，因为我们是在和他们争夺资源。”
24.“人们因陈年旧事受到的惩罚，应该比他们因为近期所做之事受的惩罚更少一些，甚或完全不用惩罚。”
25.“上帝不存在，而他的生母是玛利亚。”
26.“智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。”
27.“宗教是唯一一种我们/他们的思维能达到超验意义的活动。如果你真的相信使用正确的名称称呼上帝，便意味着永恒的幸福和永恒的受苦之间的天壤之别，那么恶劣地对待异教徒和非信徒也就变得理所当然了。我们的宗教分歧所蕴含的风险，要远远高于部落主义、种族主义或者政治产生的风险。”
28.“一点点的哲学会让人的思维倾向于无神论，但是对哲学的深究又会使人心转回到宗教上去。”
29.“我看到了神圣存在。恐怕我得把自己所有的著作和观点都修订一遍了。”
30.“不光是说我不信仰上帝，同时自然希望我的信念是正确的，而是说我希望世界上根本没有上帝！我不愿意有上帝存在，我不想宇宙是那个样子的。”
31.“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”
32.“每当我想到人生的短暂，想到它被以前与以后的永恒吞噬，想到我占据的甚至是能看到的逼仄空间会被无限浩瀚的空间吞没，而我却对它一无所知，也从未被它知道，我便惊恐不已，同时又惊异于我是在此处而非彼处。因为并没有什么理由解释为什么是在此处而不是彼处，为什么是此时而不是彼时。谁把我放到了此处？又是谁下的命令和指示，将这个此时与此地分配给了我？”
33.“你是由和地球一样古老的物质组成的，其中三分之一的年龄甚至和宇宙相当。不过，这是这些原子第一次以这种方式聚集在一起，并且认为它们就是你。”
34.“死不是生活里的一件事情：人是没有经历过死的。如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。人生之为无穷，正如视域之为无限。”
35.“要活得好像你是在活第二次一样，好像你第一次活的时候做错了什么。”
36.“未经省察的人生当然值得过，但没有真正活过的人生值得省察吗？”
37.“如果你相信感到难过或者忧虑足够久，便能改变过去或未来的某件事，那你一定生活在另一个星球上的另一种现实体系当中。”
38.“要把每件事都当成生命中的最后一件事去做。”
39.“每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。”
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