谈美悟

真的的美是什么呢?何为美呢?为什么要有美丑之分呢?

最近在读朱光潜大师的《谈美》，在美学大师心目中的美是这样的景象:

“子非鱼，安知鱼之乐？”

自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。

真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。

听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。这种高而缓或是低而急的心力活动，常蔓延浸润到全部心境，使它变成和高而缓的活动或是低而急的活动相同调，于是听者心中遂感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。这种情调本来属于听者，在聚精会神之中，他把这种情调外射出去，于是音乐也就有快乐和悲伤的分别了。

苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。

美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。

美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。

批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。

美感是什么呢？从积极方面说，我们已经明白美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。

美的欣赏也是如此，也是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。”

我从中理解到的美不既简单也复杂，简单的它是一种直觉，一种情怀，一种理想。他没有那么多的逻辑，人人都能分辨出它。哪怕没学过审美，因为他就是人的一种直觉，只不过欣赏美的角度不一样而已。复杂的是每个人看待美的态度不一样，每个人理解的层次不一样，看到美的点就不一样。

当我们看名画《蒙娜丽莎》时都有不同的感悟，但第一直觉是觉得她是美的，想想看清她，但她有太多秘密让我们看不清，但是越是如此我们越想看清，然后越着迷，越容易被吸引。然后去了解作者，画画的历史，画画的背景等等。

越美的东西越容易让人琢磨和研究。不管是一幅画，一件艺术品，一个人，我们总会为它停歇，驻足观望，越是看不透越感兴趣，这也是满足人性的猎奇心里，因为有趣的东西人人都欣赏。

正真的美我想应该是带着纯粹，带着友爱，带着光明和善意也带着智慧的吧。所谓丑违背我们对美的直觉和定义。就像我们看见一个善良的人去见义勇为，帮助弱小，哪怕他外表长得丑我们都会觉得美。而当我们看到一个长得好看的，却做坏事，我们就会觉得他丑。美丑最低不能违背人心中的善恶。

我爱大海，它是美的，他给我的直觉有湛蓝辽阔无涯，有各种可爱的动物，他还哺育我们，为我们带来视觉，听觉，味觉，嗅觉各种美好感官。保护大海，保护美好的那么蓝。