这得看有没有悟。不悟，那就是空谈。悟就不是空谈，悟，无话可谈。每个人都是活在一种境界里，所谓的现实就是每个人的境界。人们认为现实是客观的，是所有人共同的现实，那只是因为大部分人的境界都差不多，也就是不悟的境界。古人讲以心转境，这就是悟的力量，进入了另一种境界。我说超越生死，有的人就认为我是在说空话，那是因为他太把现实当现实了。非要认为带着个身体飞到九霄云外去才算超越生死，他的思维还没有摆脱神话阶段。其实这样质疑的人，根本不知道悟为何物，他从来没有顿悟，他一直都是在想象顿悟。
你要抓住我的某个观点对我进行批评，那是不可能的，我说的所有话都是道具，没有一句话是我要恪守的。就算我写上一万篇文章，那也只是一万个道具，我要传递的都是同一个东西。这就是悟境。没有可以超越这个的存在，这不是哲理，没有思前想后的余地，没有语言表达的空间，也不是一种感受，只能说这就是目前，就不能再做任何解释了。人们总是太依赖语言和思维了，不晓得有的东西必须超出语言和思维才能显示出来。所谓顿悟，就是不再受语言和思维的欺骗。人们所感受到的世界就是思维的世界。我不谈论时间是什么，空间是什么，这都是不悟的境界。我并没有否定时空的相对真实性。随着时间的推移，我感受到了悟境的深化，也就是越来越清晰的看到了这个变动不居的世界中的那个不变者。
我只能是一个游戏者，因为真实是不可言喻的。我以前也喜欢思考很多玄乎的问题，后来我就知道那都是迷惑。人有好奇心和求知欲，一切都是自问自答的游戏。我们设计了一个迷宫，然后我们自己解谜。我们的问题对于阿猫阿狗是不存在的。宇宙很浩瀚很神秘吗？你确定宇宙对于阿猫阿狗是存在的吗？在迷惑的境界，各种问题接踵而至。等我把梦里的事情弄清楚了我再醒过来。那你就永远醒不过来。古人云，梦里分明有六趣，觉后空空无大千。又云，论理则一尘不染，论事则万象森然。不悟就会越想越远，想入非非。所谓回头是岸，彼岸并不在一个具体的地方，那就是另一个境界。只要悟入这个境界，那就是别有洞天。
禅宗的悟实际上是要以信为前提。因为它省略了繁琐的佛学分析，其实历史上很多大禅师都精通佛学，只是他们在教授后人的时候省略了这些，一步到位。因为禅宗本来就在佛学的体系里面，自古参悟禅宗的人也很少有对佛学一无所知的。所以如果缺乏这个基础，那就必须得有信念，否则成天在那里怀疑，以为自己很聪明，别人都骗不了我，嘿嘿。其实早就被自己的大脑给玩了。所以顿悟不是想象的那么回事，因为走佛学的道路很难，玄奘就是佛学大师，玄奘的学问不到一百年就没落了，太艰深了，后继无人。
禅宗是一条捷径，但就是有些自私。因为禅宗省略了佛学的环节，所以可以让一个有缘人顿悟不思议境界，但如果机缘不够，就会让人不知所云。不像佛学把义理讲得那么透彻，禅宗就觉得很麻烦，不愿意走这条路，就直接开个药方，不解释药理，相信就吃，不相信就随缘。其实七绕八弯的，最后达到的也还是这个境界，干脆别走山路了，直接翻过这座山就到了。这就是顿悟，既不是空谈，也不是空想，很实际的。
网友评论