崇文尚武，野蛮其体魄，文明其精神。柔弱多病的书生可不是我辈应该追求的模样。活动活动手脚，但绝不是去健身和运动。我雄的武术，在于方寸之间决出胜负，在于强身健体以护佑自身。除了我雄的武术之外，别家的东西有好的，也可以练习。唯有武力文力强盛才能护佑自身的安全，与无理的人争斗才能不落下风，甚至压制（在文武都死死压着他，令他动弹不得）。
且观人民解放军及其领导人，不仅文德沛然，武力也是丰满。多少个中好手，主席总理老总们，更不用说广大指战员和战士。今天的武力不强、体魄羸弱和环境不无关系。“身体是革命的本钱”，这不是假话。先不论其他人，至少得让着自己的体魄强起来。为什么呢？在发生冲突的时候，虽不伤人，但也不能被人伤。在冲突时，我等就能稍稍占据些主动和优势。假若别人还要胡搅蛮缠，伤我害我，他（她）要直接动手，那我令其伤残亡也没有关系。为什么呢？他（她）不克制，不控制自己的武器，你还要克制和放下拳头，讲什么礼让（理亏和男女），那末你伤残亡也是活该。
这不是让你无理寻衅滋事，而是要有理有据地护佑自己。假若有错就要先认错赔礼，对方的条件只要是合理的、符合实际情况的，我等就接受；条件是虚假的、不合实际的，就拒绝且以合法方式据理力争。这是必须要做的退让，道义在先手上没站住，我是无理的。我等做了必要的退让，但对方还要滋事，乃至进一步激烈发展，这时候道义就站了我等的立场。那末，就不许怕他（她），就要以各种方式同他（她）斗争，把他（她）打回平等状态（估量情况以文或文武结合的方式），绝不先动手。假若对方本来就是无理寻衅滋事，那更好办，道义一开始就站在了我等的立场，他（她）不想听道义的理，还要先动了武，有伤残我的危险，我等能动手令其伤残亡就直接动手，不能就服软再谋划其他方式（估量情况以文或文武结合的方式）。为什么斗争呢？因为欺人太甚。为什么要让道义先站我等的立场？武斗只是暂时性的结果，斗争最后的结果要归于文斗，只要道义上站的住，又有文斗的手段，就可以在文武上压制了。就一般情况来说，只会武斗是赔上自己的愚蠢的方式，而文斗的方式方法更为讲究。武斗是活下来，文斗则是在活下来之后的更进一步。
不要轻易动手，也不要第一个动手，一定要让对方先动手，动手就要令其伤残亡，基本或者完全丧失抵抗力。不然，动手就将毫无意义。只要动了手，你根本无法查知对方是好是恶，也没了思考意识。武力可以匹敌及压过的情况下，动手的目的只有一个，解除威胁。只要对方不是一定要致我于死地或极大的此等倾向，我也不必致其死地。如其人有极大倾向且实际的行为，令其伤残的程度一定要尽量最深最重，亡了最好。不然，后续的麻烦是不断的。
崇文尚武，不在于其他，在于有理有据地护佑自身，进而贡献能力于他人或集体。
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