7.15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”
译意:
冉有问子贡说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问他吧。”
于是子贡就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么有怨恨呢？”
子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
如果单看这文字的话，会觉得象是在猜哑谜。联系上具体的语境与说这话的社会背景，就会好理解许多。
首先是卫国国君辄与早年流落他国的太子蒯聩，也就是辄的父亲争夺君位的故事。太子因开罪于当时一手遮天的南子而逃亡国外，庄灵公死后太子之子辄就被立于国君。蒯聩这时得到晋国支持想要回国继承君位，遭到了辄的拒绝还有坚决的回击：打了一仗，老子没打过儿子。
而伯夷叔齐的故事更广为流传些，是历代称颂的贤人。老大伯夷与老三叔齐相互推让君位，结果便宜了老二继承了君位。这两位闻听当时的周政治清明，奔赴而去，却遇周武王挥师伐纣。结果是周武王的不义之师取得胜利，兄弟俩采薇而食，最终为了不食周粟，竟然饿死在了首阳山。
当时几人身在卫国，为君者讳，如果议论君主而惹来不必要的麻烦，那就不太美妙了。子贡没有明着问孔子对于卫君的看法，而是迂回曲折地问询孔子对伯夷叔齐的看法。既然孔子对相互礼让的弟兄俩极为推崇，那么处于另一面的父子相残争位自然是他所不愿意看到的，更不会去支持任何一方。
至于君位之争谁站在大义一边，君位之让有没有必要而且还把命都搭上了值不值得，实在是智者见智，仁者见仁的心路历程了。
明白了前因后果，还得来夸一夸子贡的说话艺术。冉有心有疑虑，却不知道怎样才能弄明白老师的心思。子贡看似问了个南辕北辙的问题，却从侧面探听出了老师的真实想法，还不显山不露水的。有时候办事不能明着来，直通通地扑上去不但无益于问题的解决，还可能适得其反，造成不良的后果，还不如迂回一下达到几方的满意。（这道理说起来很简单，可惜学不来。）
这章还引出了“求仁得仁”这样一个成语。意思是求仁德便得到仁德，比喻理想和愿望实现正合乎心意，心安理得，如愿以偿。伯夷叔齐虽然看上去结局很惨，但他们是遵循了自己心中的礼，会有什么后果自己也清楚，所以不会有怨悔，因为达成了自己的心愿。
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